[عقيل الشيعي]

عقيل :
انت تحتج بصحاحي .
يعني لا علاقة لك انت ان هذا الحديث صحيح او غير صحيح بل نحن من نقرر .
وعندما تأتي من صحاحنا بفضائل علي نبين لك ان صحاحنا اثبتت ان ابو بكر وعمر خير من علي.
والتناقض الذي تقول عنه غير موجود بل انت خلقت التناقض ومثلك مثل الذي يقول ان القرآن متناقض.
لذا عليك ان تقبل كل احاديثنا الصحيحة او ترفضها جميعا.
اما انت من يقرر هل هذا الحديث صحيح وهذا غير صحيح فهذا باطل.
وانتم اصلا كل حديث يثبت ان ابو بكر وعمر خير من علي مرفوض من قبلكم وربما لو جاء علي نفسه وقال به.
لذا فكرتي هي كل من يريد ان يثبت امامة علي من صحاحي فليس له الحق ان يقبل بحديث ويرفض حديث على هواه.
ولو كان الامر كذلك لضاعت الطاسة وكل محاور يثبت ما يشاء ويبطل ما يشاء.

يا زميلي محب علي...
قاعدة كل حديث صحيح حتى لو تناقض وتضارب مع حديث اخر قاعدة مهزوزة وتدل على التلاعب والوضع لاننا نؤمن بأن العاقل لا يتناقض حديثه فكيف اذا كان الحديث صادر من لا ينطق عن الهوى وانتم تؤمنون ان النبي معصوم من ناحية تبليغ الرسالة فطبعا ومستحيل ان يقول ويحدث بحديثان متناقضان ونجد في صحاحكم تناقض الاحاديث فكيف تصدقون بها وهي متناقضة فمثلا حديث واعيده للاهمية اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وهنالك حديث يقول عليكم بسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فأن اختلفنا فطبعا السبب هو الذي حدث بالمتناقض وذنبنا في عنقه ...ولكن لو رجعنا الى كتاب الله لوجدنا ان الله قال ضربت لكم الامثال لعلكم تعقلون فأراد منا التعقل والتدبر فهنا اسقطت عنا كل الاعذار وبعدها يجب ان نتدبر ونعقل ونبحث بما نسمع وينقل لنا فأنت تريد ان تكون كالهمج الرعاع تميل مع كل ريح وحاشاك من ذلك ...
وهنا انا كشيعي عقيدتي تأمرني بأن ابحث ولا اصدق بشيئ اسمه صحيح الا بعد ان اجد له قرائن بكتاب الله وله امثله قد ضربها الله لنا وهنا قد اختلفت معك لانك تحفظ بدون تدبر وانا اتدبر ومن ثم احفظ فالواجب مقدم على المستحب يا صديقي العزيز على نفسي.