[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

وهنك آية أُخرى توضح الإجابة عن ذلك التساؤل وهى
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ


ولكـــــن ..
هل من قبل نزول تلك الآيات لم يكن البشر يعلمون بأمر الله المُحدد لمكان الوطء ؟؟؟؟
ذلك ما نتحدث ونتحدى به ..
[/SIZE]

يا اﻹبراهيمي اﻵيه التي استشهدت بها أتت بعد اﻵيه التي سألك عنها الشيخ أبوحهاد فنحن نسأل عن أمر قبل النزول هذه اﻵيه لا بعدها. فاﻷسئله ﻻزالت قائمه لم تجب عليها! هات أمر الوطء قبل نزول هذه اﻵيه

وأضع لك سياق اﻵيتين ليتبين لك أنك لم تجب عن السؤال




وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ 222نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ 223

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

هل من قبل نزول تلك الآيات لم يكن البشر يعلمون بأمر الله المُحدد لمكان الوطء ؟؟؟؟
ذلك ما نتحدث ونتحدى به

يا أيها الإبراهيمى نحن لا نسأل عمّا اذا كان اليشر يعرفون مكان الوطء فهذا ليس السؤال. انما السؤال عن أمر الله بالوطء أين هو في القرآن الكريم؟

باﻹضافه الى ذلك كله لا يخفى على أحد منكم أن امر الله بالوطء لم يأتي اعتباطا ويأتي منه استدلالات فقهيه غير مجرد اتيان الشهوه التي هي موجوده عند البشر فلا يقال أن الناس كانت تعرف أن المرأة يجب أن يأتيها الرجل في القبل وأن هذا معروف من اﻷمم السابقه. فمثلا اتيان الشهوه اذا كانت استجابه ﻷمر الله أصبحت عباده يؤجر عليها صاحبه ويؤثم تاركها. كما ان أمر الله بالوطء يستفاد منه أن المرأه لها حق الفراش وأن ليس للرجل أن يحرمها حقها ولها أن تتظلم أمام القضاء وتستطيع أن تطلب الطلاق من غير أن تكون ناشزا.

فكون الشيء مباحا له أحكاما واستباطات مختلفه عن كون الشيء مفروضا من الله! وﻷن هذا مهم ويترتب عليه حقوق وعلاقات أسريه أمر به الله ولم يدعه لشهوة اﻹنسان وغريزته فقط

أما عن ما أورده أحمد فليس بدليل فكل ما ذكره دليل على النهي عن الوطء وقت الحيض وهو معلوم من اﻵيه .