[الإبراهيمى]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيور الظلام

( لا تخرج الرشوة في مضمونها عن أكل الناس اموالهم بينهم بالباطل )
لماذ لا يكون هذا مجمل والتفصيل في السنة ولماذا أخي الكريم الابراهيمي لم ترا ذلك مع موافقتك أن الرشوة هي كذلك اكل الناس اموالهم بينهم بالباطل

أسألك بالله .. هل يليق بكتاب الله الذى وصفه ربنا بأنه قد أنزله إلينا مفصلا كما العديد والعديد من الآيات أن نقول عنه أنه مجمــل ؟؟؟
ربك يقول وبكل وضوح ..
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً
ـ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
هذا إلى جانب عشرات الآيات التى تؤكد ذلك الأمر ـ فأين ذلك الإجمال الذى إفتراه أهل السنة على الكتاب المبين ؟؟؟؟
الأمر الآخــر :
الله ربنا قد حرم أكل أموال الناس بالباطل بجميع أشكاله وطرقه سواء كان بطريق الرشوة المُحرمة أو الربا أو النصب أو الغش أو التدليس أو .....
أما السنة ولأنها ليست من عند الله فقد حرمت الرشوة بمفهومها العام والشامل وأيا كان الغرض منها ..
وبالطبع فإن ذلك التحريم يُخالف مراد الله الذى حرم فقط أكل أموال الناس بالباطـــــل ..
ونعلم جميعا بأن الرشوة قد تكون من أجل النجاة من عمل ظالم كأن يُقبض على احد الأشخاص بدون وجه الحق ويُطلب منه رشوة لإطلاق سراحه ـ فكيف تكون تلك الرشوة مُحرمة فى حق الراشى الذى لم يحصل على منفعة بدون وجه حق ولم يستفيد من تلك الرشوة بأن فائدة غير مشروعة ..
فالتحريم فى تلك الحالة يطول فقط المرتشى الذى قد أكل أموال الناس بالباطــل ..
ولذلك فإن الله لم يحرم الرشوة بذاتها وذلك لعلمه بأنه ستكون هناك حالات مشروعة للراشى حيث يُضطر إليها من إجل إستعادة حقه المسلوب فقط ومن دون الحصول على أى فائدة بالباطل الذى حرمه الله بجميع صوره وأشكاله ..
ومرة أُخـــرى ـ الذى حرمه الله هو أكل أموال الناس بينهم بالباطـــل ـ وذلك التحريم لن تجد فيه أبدا أى إختلاف لأنه من عند الله ـ
فمثلا لن تجد إحدى حالات أكل المال بالباطل يمكن أن تكون مشروعة أبدا ..
أما تلك الروايات التى لعنت أطراف الرشوة جميعهم وبدون تمييز فقد تجاهلت وجود حالات يكون الراشى فيها قد أُجبر على القيام بالرشوة وأن أمواله هنا هى التى أُكلت بالباطــل من دون أن يكون قد حصل على أى مقابل يتصف بالباطل ..
ذلك لأنه وبكل بساطة أن تلك الروايات لم تكن أبدا من عند الله ..
وقد بينا لك الإختلاف فى تشريع وحكم الله فى القرآن عن ماجاء بروايات السنة ويمكنك مناقشتنا فيما سبق وبيناه ..