[الإبراهيمى]

[quote=العباسي;182137][QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

أولا سوف آتيك بمواضع جاء النداء فيها باأيها النبي رغم أن المفروض حسب تعريفك يجب أن يكون النداء باأيها الرسول وذلك أن محمدا كان في حالة تبليغ الرساله

هنا تجد الخطأ الذى وقعت به سيد العباسى ..
فالآيات التى ذكرتها جميعها لم تكن تتنزل بينما محمد فى حالة تبليغ للرسالة كقولك وإنما فى حالة تلقيه للوحى فقط ..
فما ذكرته أنت من آيات يصُب جميعه بمجرى حجتنا وينقض حجتك أنت ... لماذا ؟؟
لأن كافة الآيات التى تحمل خطابا من الله إلى محمد أتت جميعها تخاطب ذلك النبى الذى يتلقى الوحى ويتبعه ـ ومحمد حال تلقيه لذلك الوحى يكون هو النبى محمد الذى يوحى ربه إليه كما أوحى للنبيين من قبل ..
وعلى هذا فإنه يمكنك أن تأت بجميع الآيات التى يكون الخطاب فيها موجها إلى مُتلقى الوحى وتضع النبى محمد فى سياق تلك الآيات بإعتباره هو المتلقى للوحى وليس الرسول ..
وعلى ذلك أيضا يمكنك أن تضع نفسك أنت كمتبع لوحى الله مكان النبى محمد وذلك فى كافة الآيات التى يخاطب فيها الله نبيه وذلك عدا الآيات التى تحمل سُنة خاصة بالأنبياء دون غيرهم..
أما تلك الآيات التى تكون موجهة للرســـول فالأمر هنا يختلف إذ أن تلك الآيات وما تحمله من توجيهات وأوامر تكون خاصة فقط برسل الله وليس بسواهم ولن يستقيم أن يضع أحدنا نفسه بموضع الرسول متلقى ذلك الأمر أو التوجيه لأن تلك الأوامر لا تنطبق سوى على الرسل فقط .. مثـــال
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
فتلك الآية موجهة فقط للرسول ولا تنطبق على سواه حتى وإن كان النبى وذلك فى جميع ما حملته من أوامر وإرشادات ـ وكذلك فلا تنطبق على أيا من المؤمنين بعكس تلك الآيات المخاطب بها النبى حيث تنطبق عليهم تلك الآيات كإنطباقها على النبى تماما ـ مثــــل
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا
فتلك الآية تنطبق على جميع المؤمنين الذين يتبعون ما إتبعه نبيهم
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا الأحزاب
وتلك الآية يمكنك كذلك أن تضع نفسك بها كمتلقى لذات الأمر الذى تلقاه النبى وتكون أنت بذاتك مخاطبا بنفس الآية
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
وتلك الآيات كذلك يخاطب الله بها النبى وجموع المؤمنون ..
وكذا جميع الآيات التى تخاطب مُتلقى الوحى (( النبــى )) يمكن لأى من المؤمنين أن يضع نفسه مكان النبى فى تلقى ذات الخطاب والأمر والتوجيه ـ وذلك كما قولنا فيما عدا الآيات التى تحمل سنن وأحكام خاصة بالأنبياء
وأما الآيات المخاطب بها الرســول وكما ذكرنا فلا تنطبق سوى على الرسل المبلغين لرسالات ربهم فقط وقد ذكرنا مثالا سابقا ونضيف إليه ..
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ
فتلك الآية موجهة فقط للرسول الذى يبلغ آيات ربه حيث يسارع بعض الناس بالكفر لدى سماعهم لآيات الله كوصف الآية ..
وتلك الآية لا يمكن لها أن تنطبق سوى على رسل الله الذين يبلغون آيات ربهم فيؤمن من آمن ويكفر من كفر ..
وتلك الآيتان فقط هما ما وجههم الله لرسوله مباشرة وبلفظ يا أيها الرسول ـ وكما أسلفنا القول فإن الآيات التى يتم توجيه الخطاب فيها للرسول تكون خاصة به هو فقط ولا تنطبق على سواه بعكس الآيات التى يكون المخاطب بها هو النبى

وردت

"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ " ثلاث عشرة مره في المصحف

ويمكنك إضافة كافة الآيات المخاطب بها مُتلقى الوحى إلى ذلك العدد حيث أن النبى هو متلقى الوحى وبالتالى فإن جميع الآيات التى تحمل خطابا موجها من الله إلى من يتلقى الوحى تكون موجهة إلى النبى ومنهــــا ..
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ
فتلك الآية مثلا موجها النبى ولم يأمره الله فيها بأن يبلغها لأحد ـ فهل لأنها لا تحمل طلب إبلاغها من الله فلن تُبلَّغ تلك الآيات ؟؟؟؟؟
بالطبع ستُبلغ وقد أبلغت بالفعل عن طريق الرسول الذى أمره ربه بأن يُبلغ كل ما أنزل إليه من ربه عن طريق تلقيه وحيا منه ـ فهل يوحى الله لغير الأنبياء برسالاته ؟؟؟

مثال آخر مهم أوضح من هذا المثال
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
هنا اﻵيه أوضح بالتبليغ فالله لا يدع مجالا ﻷي لبس فيأمر عبده يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قل" فيأمر نبيه بتبليغ اﻵيات و الرساله ويقول "قل"ولم يأمر رسوله بذلك بل أمر نبيه بتبليغ الرساله

نُذيدكم توضيحا .............
تلك الآيات التى يقول الله فيها لنبيه بـ قـل ـ لا علاقة لها البتة بتبليغ الرسالة أو حتى جزء واحد من الرسالة ـ لأن هذه الآيات موجهة للنبى كى يقولها لفئة مُحددة فقط وليس للناس كافة وفى منا سبات محددة كذلك كما تُصرح بذلك الآيات .. فأين إذا إبلاغ الرسالة التى يتوجب إبلاغها لجميع الناس ؟؟؟
لذلك ومرة أُخرى ـ فقد أخطأت التدبر ......... وإليك السبب فى ذلك اللبس
لتعلم بأن معنى النبى والنبيين هو ذلك البشر الذى إختصه الله بتلقى رسالاته ـ فهو لذلك نبـــى الله وليس نبينا نحن أو نبيك أنت ـ
ومعنى نبى الله أى الذى يتلقى الخبر أو النبأ من الله ـ
ولذلك فإن معنى ومفهوم لفظ النبى يرتبط بالله إرتباطا حصريا ...... بمعنى
لا يُطلق على أى كائن من كان مسمى النبى إلا أن يكون نبى الله ـ فليس هناك نبى لك أو لقومك أو نبى لى أو لقومى ـ فالنبى دائما وأبدا هو نبى الله الذى إختصه الله بالنبأ من لدنه هو وحده ـ
وعلى هذا فإن الخطاب القرآنى يكون موجها لشخص ذلك النبى بالمقام الأول ـ
وعندما يتلقى النبى أمرا من الله بأن يقول لأزواجه ونساءه ونساء المؤمنين توجيها ما ـ أو ليقول لأسراه أمرا ما ـ فإن ذلك النبى يمتثل لأمر الله ويقول قول الله لمن ذكرتهم الآيات التى أتت بـ ,, يا أيها النبى قل لأزواجك ـ قل للأسرى ـ قل لمن يسألك عن أمر ما (( يسألونك عن ـ قل كذا ...))
ولكن قول النبى بهذا التوجيه لأزواجه أو للأسرى شئ وإبلاغ الرسالة شئ آخر تماما وذلك هو ما أوقعك فى اللبس .............. ونوضِّــــــــــح
الله طلب من نبيه أن يقول لأزواجه وبناته ونساء المؤمنين بالآتى يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا الأحزاب
وإلى هنا إنتهى الأمر وقام النبى بإخبارهم بما طلبه الله ..
والله كذلك طلب من نبيه بأن يقول لمن فى أيديه من الأسرى بالآتى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
والنبى قد أخبرهم فعلا بذلك التوجيه إمتثالا لأمر ربه وإنتهى الأمر ...
والله كذلك طلب من نبيه بأن يقول للناس الذين يسألوه عن الساعة بـ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا
وقد قال لهم النبى بذلك كأمر الله وإنتهى الأمر ..
ُوأمر الله نبيه كذلك بأن يقول لمن سأله عن الأهلة بـ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
وقد قالها النبى لمن سأله عن الأهلة ..
ومئات الأمثلة من هذا القبيل أن يطلب الله من مُتلقى الوحى ((النبــى)) بأن يقول لبعضا من الناس كذا وكذ بحسب كل آية ـ وقد إمتثل النبى لأمر ربه وقال بما أمره به وإنتهى الأمـــر ..
ولكـــــــــــــن ....
وبما أن المُشار إليهم فى تلك الآيات هم فئة محددة فقط من دون باقى الناس وقد قيلت لهم تلك الإرشادات فى مناسبات معينة ومحددة ـ فقوله للأسرى مثلا يجب أن يكون للأسرى فقط كأمر الله ـ
فلماذا أتت تلك الأقوال التى قالها النبى لبعض الناس أو لأحدهم ضمن الرسالة الإلهية ويظل معمولا بها حتى قيام الساعة
فهل طلب الله من النبى أن يُبلغ تلك الأقوال للأمة قاطــبة عليهم ــ طبعا لم يحدث هذا !!
ولاحـــظ جيدا ..
الله طلب من النبى بأن يقول لمن فى أيديه من الأسرى ـ وأن يقول لأزواجه وبناته ونساء المؤمنين الذين عاصروه وتعاملوا معه ـ ولمن سأله عن الساعة ـ والأهلة ـ والمحيض ـ والأنفال ـ والروح ـ و....و....
فلماذا لم يلتزم النبى بأمر الله الذى حدد فئة معينة ومحددة بذلك القول وقال تلك الأقـوال لجميع الأمة بل وتلاها عليهم ليحفظوها ..
والأكثـــر من ذلك ..
هناك بعضا من الأقوال قالها الله لنبيه بصفة خاصة ولم يطلب منه بأن يقول تلك الأقوال لأى أحد ـ مثــــــل
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (79) إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ
ومثـــــل
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
ومثــــل
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)
ومثــــل
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)
فجميع تلك الآيات يُخاطب الله فيها نبيه بموجب خطاب خاص موجه لشخص النبى ولم يطلب الله من النبى بأن يقول هذا الخطاب لأحد كما فى الآيات السابقة ..
فكيف إذا وصلتنا تلك الأقوال بينما لم يطلب الله من النبى أن يُخبر بها أى أحد !!!!؟؟
بالطبع فقد وصلتنا عن طريق من أرسله الله إلينا ليتلو تلك الآيات جميعها بلا إستثناء ..
كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
إنه رســــول الله يا ســادة الذى أمره ربه بأن يُبلغ كل ما أُنزل إليه من ربه ـ وسواء كان موجها لفئة بعينها أو لأحد بمفرده أو لشخص النبى فقط أو للناس كافة أو لأهل الكتاب أو .....أو.....
فالنبى عندما يأمره الله بأن يقول كذا وكذا لشخص ما أو فئة ما فإنه يقول ما أمره به ربه ..
ولكن من الذى أخبر جميع الناس بلا إستثناء بتلك الأقــــوال وبلغها إليهم وتلاها عليهم ..
إنه رســــول الله يا ســـادة
واضـح سيد العباسى !!!!!!!!!!!؟؟
فالنبى يقول لبعض الناس أو أحدهم بما يأمره به الله وفى مناسبات محددة ذكرها القرآن ..
ولكــــن الرســــول يُبلغ الأمة جمعـــاء بذلك القول ويتلوه عليهم ســواء بمناسبة أو بغير مناسبـــــــة ..
فذلك هو رســـول الله الذى بلّغ كل ما أُنزل إليه من ربه