[محمـد الأنصـاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجارررررف

أين الآيات التي تدل على أن الجن كائن شبحي ...........اسعفنا الله يصلحك هذا تفسيرك للآيات وإلا الآيات بعيدة كل البعد عن تفسير الجن بالشبح

السلام عليكم ورحمة الله .
أولا: المعذرة لم أنتبه للموضوع وماجد فيه .
ثانيا: الآيات موجودة وكثيرة وكم هو جميل أن نتاحكم في تفسيرها إلى لغة العرب فأنت تؤمن بها على مايبدوا .
1: قوله تعالى : {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ}
2: قوله تعالى : {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ}
3: قوله تعالى : {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ}
4: قوله تعالى : {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}
5: قوله تعالى: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ}
6: قوله تعالى : {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا}
من هم هؤلاء اللذين تكررت صفاتهم وفيها .
الكلام .
الإستماع .
الإنذار.
لا غبار على أن من المعاني اللغوية لــ "جنى " اختفى واستترجن - جنا: استتر.
جن الليل - جنا، وجنا، وجنونا، وجنانا: أظلم.

ويقال: جن الظلام: اشتد

جن جنا: وجنونا، وجنة: زال عقله.
ويقال: جن جنونه: (مبالغة).
به، ومنه: أعجب حتى يصير كالمجنون.

إلى غير ذلك من التعاريف اللغوية .

لكن لنسأل العقلاء هل فهم اللغويين العرب لغتهم أ م جهلو بها كما بعض فلاسفة الأحمدية
لمعرفة ذلك نعيش مع طرف من أبياتهم قبل الإسلام وبعده حتى يتبين لنا ذلك ..
قال دعبل بن على الخزاعي
وللمعلو مية فهو شاعر أهل البيت باعتراف الشيعة قال :
جنٌ إذا فزعوا إنس إذا أمنوا ** مرزؤن بهاليل إذا احتشدوا
وقال عمر بن أبي ربيعة
أردت بعادها فصددت عنها ** وإن جنّ الفؤاد بها جنونا
وقال عبد الله بن الدمينة الخثعمي, وقيل الضحاك, وقيل
الحسن بن وهب , وقيل آخر:
يقولون مجنونٌ بسمراء مولعٌ ** ألا حبذا جن بنا وولوع
وقال آخر.
فأقسم ما سمعت كوجد عمرو ** بذات الخال من جن وإنس
وقال آخر.
فإن يك من جن لأبرح طارقا ** وإن يك إنسا ما كها الإنس يفعل
وقال آخر
كأن سهيلا رأمها وكأنها ** حليلة وخم جن منه جنونها
وقال آخر.
يروي قوامح قبل الليل صادقة ** أشباه جنٍّ عليها الريط والأزر

وقال :
وسخر من جن الملائك تسعة ** قياما لديه يعملون بلا أجر
وقال آخر.

وأشفى من تخلج كل جنّ ** وأكوى الناظرين من الخنان
وقال آخر:
فرقّت وجلّت واستكرت فأكملت ** فلو جنّ إنسانٌ من الحسن جنّت
وقال آخر:
رحلت صواهلنا المقربات ** بأفعال جن وأشباح ناس
وقال آخر:
عشية قالوا جُنَّ سبحان ربنا ** وما بي ورب الراقصات جنون
وقال آخر:
ومقامةٍ غلب الرقاب كأنهم ** جنٌّ لدى باب الحصير قيام
وقال آخر:
وما سليمى وإن جن الفؤاد بها ** عصرا وطال بها وجدي وتهيامي
وقال آخر:
وتبدت حتى إذا جن قلبي ** حال دوني ولائد بالثياب
وقال آخر:
ما بال قلبك يا مجنون قد خلعا ** في حب من لا ترى في نيله طمعا
وقال آخر:
يسمونني المجنون حين يرونني ** نعم بي من ليلى الغداة جنون
وقال آخر:
أرى النفس عن ليلى أبت أن تطيعني ** فقد جن من وجدي بليلى جنونها
وقال :
يقول أناس عل مجنون عامر ** يروم سلوا قلت أنى لما بيا
وقال آخر:
جن من شربة تعل بأخرى ** وبكى حين سار فيه المدام
وقال آخر:

هوي تخال به جنة ** يقطع فيه فطال الحشا

مما سبق وغيره الكثيريتبين لنا أن العرب كانوا يعرفون الجن والجنون
لا كما يحاول فلاسفة الأحمدية وجهلتها نكرانه .
وقد جاء ذكركلمةالجنفي القرآن الكريم 47 مرة !
وجاء ذكراسم الشيطان في القرآن الكريم 68 مرة !
وجاء ذكر اسم الشياطين في القرآن الكريم 17 مرة !
فما معنى هذا الجن وتعريفه عندكم باختصار؟؟؟

أرجوا أن تذكر الأحاديث ولا تتكلم بالإجمال لأن الحوار هنا علمي بحت

* حديث بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه في صحيح مسلم وغيره . قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن
قالوا ؟ وإياك يا رسول الله قال : و إياى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم فلا يأمرنى إلا بخير»
* حديث عائشة في صحيح مسلم أيضا وقول النبي صلى الله عليه وسلم لها : « أقد جاءك شيطانك. قالت : يا رسول الله ، أو معي شيطان ؟ قال : نعم ، قلت : ومع كل إنسان ؟ قال : نعم ، قلت : ومعك يا رسول الله ؟ قال : نعم ، ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم».
* حديث أبي سعيد رضي الله عنه في صحيح مسلم أيضا وفيه : أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لابن صائد وقد لقيه في بعض طرق المدينة ؛ وكان يشك صلى الله عليه وسلم أنّه الدجال : «ما ترى؟ قال : أرى عرشا على الماء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ترى عرش إبليس على البحر».
* حديث أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه في صحيح البخاري وقول النبي صلى الله عليه وسلم له : « أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال : لا قال ذاك شيطان».

الذي كان يسرق من الصدقة إنسان وليس شبحا فهو من شياطين الإنس ولو كان على زعمك أنه من الجن فالجن طعامه العظم والروث فلماذا يسرق من الصدقة ليطعم عياله .....من أين استنتجت أنه من الجن الشبحي أين الشاهد من الحديث فهو شيطان فهناك شياطين الإنس هات الشاهد على أن الذي جاء وسرق هو من الجن الشبحي نريد نص واضح من الحديث

وهذا نص ا لحديث وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته ، فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث - فقال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ، لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدقك وهو كذوب ، ذاك شيطان .

ممتازإذا أجبني على مايلي:
س1 : من باب المجارات أعطني ما يخرج الشيطان غير الإنسي من قوله صلى الله عليه وسلم (ذاك شيطان) ؟
س 2: أعطني دليلا على أن الجن لا يأكل إلا الروث والعظام .

أين الشاهد من هذا الحديث على أن هذا الآتي هو جن شبحي ..........
فهو شيطان لأنه اعتدى على مال الصدقة ولأنه كرر فعله بعد أن عفي عنه مرتين

س 3: لماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم (صدقك وهو كذوب)
س4: لماذا قال أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة فقال لا ؟
س 5: لماذا لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك فلان ؟

اذكر الحديث الصحيح لنتناقش فيه
أين هذه الأحاديث بارك الله فيك

مارأيك في واحد فقدسبق إضافة بعض الأحاديث :
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن منصور، عن سالم، عن كريب، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله، فقال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبدا ).

لنرى ماذا يوجد في البحث من أدلة
لم يثبت في القرآن ولا السنة أي ذكر لوجود الجن الشبحي بل العكس
ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ينفي الجن الشبحي حيث قال صلى الله عليه وسلم في أحاديث صحيحة ( لا غول ) فها هو النبي صلى الله عليه وسلم ينكر وجود الغول وهي الشبح التي تتغول الناس في البر وتؤذيهم وتتلون لهم
ولا أدري مامعنى ( لا غول ) هل هو اثبات لوجودهم أم نفي لهم

سبحان الله ومن أين لك هذا ؟
وماذا عن قوله تعالى : {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } س6: ماهو هذا المس الذي ولد التخبط ؟
ثم إن تفسيرك للاغول بالنفي مخالف للسياق .
فهب أننا سلمنا بأن المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم : (لا عدوى، ولا طيرة، ولا غول) نفي وجود الجن .
فهل نأخذ من ذلك نفي وجود العدوى ؟؟
وهل نأخذ من ذلك وجود الطيرة والمتطيرين ؟؟
فإذا صح نفي الغول بمعنى لا وجود للجن فإن العدوى أيضا كذلك
أي لا وجود للعدوى وهذا خلل في الفهم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«لا توردوا الممرض على المصح» وهذا في صحيح البخاري
فلم ذلك إذا ؟؟

ولكن العلم أثبت ( الجراثيم والميكروبات ) وكل الناس يؤمنون بهم ( وهم الجن الحقيقي )

في أولى مشاركاتك أكدت أنك لست قاديانيا ولكنك الآن أبديت الإتفاق معهم ولذلك سأكتفي بإيراد الأدلة وأعطيك الأسئلة لأن العقل البدعي لا تردعه الأدلة لأنه لا يقرأها بقصد الفهم أساسا
ولكنه يؤمن بالعقل والفلسفة أكثر منها فهاك أجب ..
1: ماهو تعريف الجن الذي ذكر في قصة سليمان عليه السلام وتحديدا في قوله تعالى :
(قال عفريت من الجن أنا آتيك به )
هل هو : الأفعى , أوالبكتيريا ,أو رؤساء القوم ,أوالغرباء
2: هل القرآن الكريم يحمل على ظاهر لفظه في الغالب أم لا ..
3: إذا تعارض لفظ القرآن الكريم مع عقولنا فأيهما نقدم العقل أم القرآن .
4: قال تعالى :(وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ)
مالمقصود بقوله : من الإنس والجن . والطير. ؟؟؟؟
5: وهل هناك واد اسمه( النمل ) فقط أسعفنا به ..
6 : ياترى ؟ لماذا لم يكن اسم الوادي (وادي ) فقط
7:قال ياقوت الحموي وغيره وادي النمل نسبة إلى ........ ماذا ؟؟؟
8: ما معنى " النمل " الذي نسب إليه الوادي أراك لم تفسره
من مصادره اللغوية .
9: من هم القوم الذين عرفوا باسم ( النمل )
10: إن كانوا قوماعرفوابأبيهم واسمه (نمل )فلماذا لم يقل بنو أوبني ( نمل )
11 : مالفرق بين الإسم والنسبة ..
12: لماذا المنادات بالجمع يا أيها النمل .
يعني جمع من النساء كلهن باسم نمل أم ماذا ؟
وشكرا