[د حسن عمر]

وما أنا بالمهتمِ بتفسيراتك البالية حيث أنك تقول في مواطن بأن القرآن يفسرُ نفسهُ ، ثم تحاول أن تلزمنا بفهمك أنت للقرآن الكريم

القُرآن يفسرُ نفسهُ
لقد قال كثير من عُلماء المسلمين ومن بعض مُفسرى القُرآن ذلك وعلى رأس المُفسرين إبن كثير.!!!!!!!!وإقرأ فى مُقدمة تفسيرهِ .
وليس هذا قولى أنا. فهل تلزم نفسك بِهذا الطرح أم ترفضهُ حتى لا يسقط ما تتمسك بهِ .!!!!!!
فإذا كان القٌرآن يُفسر نّفسهُ كما قال العلماء وكما آقر الله ذلك
فهل لك بأن تتقدم بالأعتذار لله وللعلماء .

* قوله صلى الله عليه وسلم (( صلوا كما رأيتموني أصلي ))

لا زلت مُصراً أن هذا ليس بتشريع.!!!!!!!!!
فإذا كان أهل السُنّة يُصرون على أن الرسول قد جاء بِهيئة صلاة جديدة لم تكن موجودة من قبل؟؟؟؟؟؟
بِمعنى أن الصلاة التى كانت قبلنا وصّلها الأنبياء والرُسل والمؤمنون مُختلفة فى كل شئ .!!!!!!!
فما كان للرسول أن يقول فقط تِلك الرواية المنقطعة(صلوا كما رأيتمونى أصلى) وهو يعلم تمام العِلم واليقين هو راحل عن عالم الأرضّ لا محالة .!!!!!!!!
إلا إذا كان يُقر فى نفسهِ وذاتهِ بأن هذا القول فقط مُلزم بِنقل الصلاة بين الأمم بعضها بِبعض بطريقة الناس .!!!!!!!
وهى نفس الطريقة التى ءأتت بهِ كيفية الصلاة وعددها من قبل .!!!!!
بل كان يجب عليهِ أن يضعهُ فى قالب تشريعى جديد ءأتى بهِ من السماء وليس بِقول من ذاتهِ .!!!
فما ترك الله لآحد أن يُشرع من تِلقاء نفسهِ ولو كان مُحمد بن عبد الله .!!!!!!!.
وما دام لم يفعل الرسول ذلك فالنتيجة النهائية والعقلية بأن الصلاة التى كانت قبل الرسول هى نفس صلاة اليوم.!!!!!
ولِذلك خاطب الجميع بِلفظ (أقيموا الصلاة) فقط .!!!!!!!!!
وما هكذا تُفرض صلاة ليست مقتصرة على مُجرد حركات ركوع أو قيام وجلوس وإنحناء وما يُتلى من آدعية بل مابِها من قراءة للقُرآن وخشوع وعِبادة وما بين السور من فروق ما بين سور كبيرة وسور صغيرة وتفاوت القدرة فى الحفظ أو التجويد أو حلاوة الصوة أو قدرتهِ على الأِداء بين فرد وآخر وما قبلهُ من وضوء مُلزِم يُفرض فى آيات قُرءانية بِتحديد كُل جُزء يُراد بهِ الغُسل .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة:6]

ثُم يأتى بِنص قُرآنى بِلفظ (أقيموا الصلاة) دّون تفصيل يُذكر بِتحديد عدد ركعات كُل صلاة
مع أن الوضوء هو الفرع والصلاة هى الأصل فكيف يوضح الفرع ولا يوضح الأصل إلا إذا كان هذا الأصل واضحاً.

لا بُدّ الوقوف مع النفس والتفكر بِهدوء وعقلانية
فالدّين الأسلامى واحد ..................... لاإله إلا الالله
صلاة واحدة .............................. أقيموا الصلاة
صيام واحد................................ (كما كُتب على الذين من قبلكم)
زكاة ......................................(أنفقوا)
الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر........بإداء واحد النصح والأرشاد

تِلك فلسفة يُطلقها حسن عمر .