اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر
الله خير لا يصدر منهُ إلا خير هو المصدر الأساسى لخير الكون ؟؟؟؟
وإبليس هو مصدر الشر وأساس الشر؟؟؟؟
فتِلك الأية صادقة ولكن لا تعنى ان الله هو مصدر الشر .حين ضعف الأنسان وتسلط عليهِ الشيطان بدأ الشر فى الظهور ؟؟؟؟
|
وهل قلت أن الله سبحانه مصدر الشر أصلاً ؟
اقتباس:
|
(نبلوكم بالشر) الشر الذى نبع من الشيطان والأنسان ولم ينبع من الله , هكذا يُفهم آيات الله .
|
وهذا فهمي أنا كذلك ,فأين الإشكال ؟
ألم يقل الله متحدثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( يحفظونه من "أمر" الله ) ؟
وهل يُحفظ أحد من خير ؟
لاحظ أن هذا ليس كلامي بل كلام الله .
لكن ذلك لا يعني أن الله نبع الشر منه ,إطلاقاً ,إنما نبع الشر من "السبب" وليس من المسبب كالمرض مثلاً .
فالمرض شيء شرير "ليس شر مُطلق" وهو بقدر الله لكن مصدره ,أي ليس من الله فالله ليس المرض سبحانه وتعالى .
أتمنى فهمت .
ولا تنسى أن الله لا يُقدر شراً مُطلقاً ,بل تقدير الله خير دائماً .
فالمرض شر ينتج عنه الآف الخيرات كخير الأجر على الصبر ,وكخير قوة مناعة الجسم ,وخير تكفير المعاصي ... الخ .
كذلك الإبتلاء بكافة أنواعه ,فهو شر بنظرنا لكنه في الحقيقة من أخير الخيرات فهو يزيد بدرجتك عند الله .
والله يبتلي من يُحب ,أوليس الأنبياء أكثر الناس إبتلاءً ؟؟
هل يريد الله الشر لهم ؟
إطلاقاً !إذن نفهم أن الله لا يأمر بشر مطلق ...
بل هو خير ولو عجزت عقولنا عن تصوره .
هذا هو مذهبنا ...
اقتباس:
|
وللأسف النصارى قالوا الشر من الشيطان والأنسان أما الله خير مصدرهُ الخير .
|
لماذا للأسف ؟
اقتباس:
|
رائع فى ذلك أيضاً فالذنب صنيعة الأنسان ذاتهُ وليس صِناعة الله .
|
اقتباس:
تِلك الروعة كانت عن طريق إجابة رائعة مِنك . وهذا ما وافقت عليهِ بِنعم ..................................؟؟؟؟
فكيف تستشهد بِأية ( ونبلونكم بالشر والخير فتنة ) وتُوحى بأن الله صاحب المصدرين ؟؟؟؟ وتوافق فى مكان آخر بأن الذنب صنيعة الأنسان وليس صنيعة الله .!!!!!!
فلن أستحى مِنك فهذا تناقض كتناقض منهجك .
|
نعم الله مصدر كل شيء ,لكنه لا يأمر بفعل الشر .
ولا يحبب الناس إليه .
لأن الله قال : ( يحفظونه من أمر الله )
وأنا أسأل ماهذا الأمر الخير الذي يُحفظ منه ؟
إلا أن يكون شراً ؟ "بنظرتنا فقط"
لكن لا يُنسب الشر إلى الله بل إلى فاعله .
فمثلاً :
من خلق عقل الإنسان الذي صنع القنابل الذرية ؟
أليس الله ؟
إذن الله شاء أن تُصنع القنابل الذرية ,
لكن :
لا يجوز نسب إنفجار القنبلة الذرية لله إطلاقاً ,صحيح أن الله خير الإنسان مابين الشر والخير لكنه لم يجبره على الشر ,أي لم يجبره على تفجير هذه القنبلة أبداً !
إذن ؟
من الذي فعل الشر ؟
الإنسان والشيطان .
( وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون )
الإنسان والشيطان يعتبرون "الفاعل الذي يفعل الشر"
فالله لم يجبرهم على فعل الشر أو الخير .
فإن فعلوا الشر يعتبروا هم الذين فعلوه وهم مصدر هذا الشر ,فلا حجة بالتخيير لفعل وتقدير الله .
أي لا يمكنك فعل الشر وقول أن الله قدر لذلك !!
لأن الله ألهمك الإختيار المُطلق في البداية .
اقتباس:
جميل ورائع .(إما شاكرا وإما كفوراً ) ( فمنكم كافرومِنكم مؤمن)(تبيض وجوه وتسود وجوه)( حزب الله حزب الشيطان)ثيرة تدل على إثنين فقط)
فمن أين ءأتيتم بالمسلم العاص .؟؟؟؟ فلا يوجد مسلم عاصى .!!!!! إما مؤمن وإما كافر؟؟؟؟ وحُكم العاصى مُخلد فى النار ؟؟
فبِماذا سوف ترد على ذلك ؟؟؟ وأنا آتفهم أن هذا ليس تصنيفك بل تصنيف أسلافكم ؟؟؟ وقد آخطئوا .؟؟؟؟؟
|
رائع ,مافائدة الشفاعة التي أثبتناها والتي هربت من نقاشها ؟
وما فائدة السنة النبوية التي أثبتناها والتي هربت من نقاشها ؟
سواء بوجود دليل من القرآن أم بزواله ,لا حجة لك في ذلك .
لأننا أثبتنا صحة السنة النبوية والسنة تؤكد وجود ذلك الصنف الذي يُعذب ثم يُخرج من النار .
الخُلاصة :
خروج عصاة المسلمين من النار صحيح ولا تستطيع إثبات بطلانها حتى تثبت بطلان السنة النبوية .
فالمتهم بريء حتى تثبت إدانته .
ها أنا أنتظر دحضك للسنة في موضوع حوارنا :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=29710
اقتباس:
تِلك إجابتك وكان السؤال (هل تعرف من هم هؤلاء الذين قالوا أن الله كتب كل شئ قبل الخلق ؟؟؟؟؟؟ أنت قد حليت الأشكال الذى دوخ تِلك الجماعة )
فالكتابة هُنا لا تعنى أنهُ سجل فى كتاب أو كُتب بل كما قولت أنت بِعلم الله!!!!!!
ولكن لم تصرح بِمن قالوا ذلك ؟؟؟؟ الذين قالوا ذلك هُم أنتم أقصد أسلافكم .!!!!! ولِذلك قولت لك (حليت الأشكال الذى دوخ تِلك الجماعة .!!!!!!!
هُناك فرق أن يكتب الله ؟؟؟؟ آى آلزم . فالمقولة قالت أن الله كتب الزنى على عبد ؟؟؟؟ مقولة كاذبة .!!!! فالله لم يكتب شئ على أحد ؟؟؟؟؟؟ ولكن هو يعلم ماذا سيفعل هذا العبد .فيكتب الزنى على العبدُ ثُم يُحاسبهُ ذلك تهريج وسب لله؟؟؟
وشتان بين الكتابة والعِلم .
(كُتب عليكم الصيام) (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً ) آى ألزم
|
الكتابة من معانيها : الإلزام .
ومن معانيها : الكتابة بالعلم .
فأنت في المدرسة تتعلم الشيء وتكتبه في دفترك ولم تُنشئ موضوعاً من رأسك وإنما تكتب ماهو حادث أصلاً "مثال" .
ونحن نقصد بالكتابة هنا كتابة العلم وليست كتابة الإجبار والإلزام .
اقتباس:
أولاُ ألله لم يقل شئ خارج القُرآن ؟؟؟ وهذا إدعاء على الله سوف يُحاسبك عليهِ فليس هناك كلام لله خارج الكتاب !!!!!!
يبقى بالبلدى هذا الكلام باطل ولم يحدث .
تعالى حلل هذا الكلام .الذى تدعى أنا لا أفهمهُ ومش أنا بس ؟؟؟ دة كثير من الناس ؟؟؟ هذا قولك .
|
( قُل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )
المسألة بالنسبة لك أنا لا أعتقد وأنا أعتقد ؟
السنة مُثبته حتى تبطلها .
فإن لم تفعل فهي مثبته .
لا تستطيع التكذيب هكذا !
دلل على الأقل !
اقتباس:
طيب طالما الله عارف الحقيقة دة إنهُ لا بُد من الخطأ وده إلزامى بِدليل لو محدش أخطأ سوف يخلق ناس لازم يخطئوا ؟؟؟؟
ذلك المعنى من الحديث الذى تعرضهُ طيب هو راسم طريق الأصلاح ليه طالما هو مُتأكد من ذلك ؟؟؟؟
بِمعنى ربنا رسم طريق إلى الجنة وطريق إلى النار ؟؟ هو يعرف أنهُ بِعلمهِ ناس هتخش هنا (النار) وناس هتخُش هنا (الجنة)
طيب الناس اللى دخلت الجنة ماعصتش ليه ربنا زى اللى دخلوا النار؟؟؟؟ هتقول ناس كويسين ؟؟ أنا معاك . طيب هذا دليل إنهُ كان من الممكن الجميع يدخلوا الجنة ؟؟؟؟ لكن تصميم الله على أن يأتى بإؤناس يُخطئون ويُذنبون هو الذى حال دون ذلك ؟؟؟؟
|
خطأ كلامك من أساسه .
ألم تقرأ الحديث كاملاً ؟
إقرأه لتعلم أنك مدلس .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لو لم تذنبوا لذهب
الله بكم ولجاء
بقومٍ يذنبون ثم يستغفرون فيُغفَرُ لهم»
هل قال يذنبون فقط ؟
لا !
لأنه لو قال ذلك لكان معناه أن الله يريد للناس أن يدخلوا النار غصباً سبحانه وتعالى !!
لكنه قال بعدها : ثم يستغفرون .
يا الله ,ما أجملك يارب ,ما أعظمك عندما تواسي العُصاة .
ما أعظم طريقتك في الهداية الغير مباشرة " ثم يستغفرون"
لو أني عاصي وقرأتها والله لاستغفرت وتبت إلى الله ..
أما آن لتوبتك ؟
( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم )
اقتباس:
عايز فنجان قهوة بٌن تقيل ونقرأ الكلام دة مرة ثانية .!!!!!!!!
الله خّير لا يصدُر منهُ إلا كل خير................................لا بُد من الأيمان بِذلك حينما تؤمنون بِهذا سوف تفهمون حقيقة
المكذوب وحقيقة الصادق .
|
الله خير لا يصدر منه إلا خيراً ,لكنه يقدر المصائب "لا نسميها شر مطلق" ويقدر الأمراض للناس .
( وما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله )
الله يأذن بالمصيبة ,هل هذا شر منه ؟ سبحانه لا أبداً .
إنما رحمة ,وقد لا تفهم هذه الجملة ..
لكنها والله لإنها صحيحة ,ولا يعقلها إلا عاقل .
اقتباس:
قد فهمت أنت الآن .
لك تحياتى
|
السلام على من اتبع الهدى ..