[غرد الطير]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآله وسلم

—من المعروف في في الشرع الاسلامي انه حافظ واحترم حقوق جميع الناس بدون استثناء حتى وان كانو غير مسلمين ولم يظلم احد وكان في مقدمتها الاعراض فقال الرسول صلى الله عليه وسلم قال
لأعلمن أقواما يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله هباء منثورا . قال ثوبان : يا رسول الله ! صفهم لنا جلهم لنا ؛ أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم . قال : أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلو بمحارم الله انتهكوها
ومن اشد المحارم الاعراض ولكن االعجيب في الامر ان نرى االشيعة غير ملتزمين بذلك والادهى انهم يقومون بانتهاك عرض الرسول صلى الله عليه وسلم سوآلي هو بما ان الله عزوجل قال في كتابه الكريم
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }النور4
وقال تعالى
{إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور23
فعلى علماء االشيعة اما ان يأتو بالدليل على طعنهم في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم واما تقوم الامة باقامة االحد عليهم الذي شرعه الله تعالى على كل من رمى محصن وخاصة امهات المؤمنين رضي الله عنهن

2
نحن الشيعه لانطعن بعرض عائشه الذي هو عرض رسول الله وقد نزلت برائتها بالقرآن الكريم ,وماصدر الطعن الا من ياسر الحبيب وموكله الشيرازي وحمود العاملي ...—

ومن افعال الشيعة انهم يطعنون في صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم دون خشية من عذاب الله ويكفرونهم
وسوآلي هو اين الدليل في تكفير الصحابة رضي الله عنهم من الكتاب او السنة النبوية او من كلام سيدنا علي رضي الله عنه

3—


الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( ترد عليَّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غراً محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يارب هؤلاء من أصحابي فيجبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟)

صحيح مسلم بشرح النووي جـ3 ص برقم (247) كتاب الطهارة.

يدعي الشيعة ان الخلافة امر من الله وانها خصصت في علي وذريته رضي الله عنهم اين الدليل على ذلك من الكتاب او السنة النبوية او كلام سيدنا علي رضي الله عنه في هذا الموضوع

4—
ما رواه مسلم في صحيحه في الجزء الرابع من اجزاء سته قال عن النبي ( ص ) : ان هذا الامر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفه قال ثم تكلم بكلام خفى على فقلت ماذا قال ؟ قال كلهم من قريش .
مسلم في صحيحه : 3 / 1452

الامامة في عقيدة الشيعة من اهم اركان الدين حتى انها اهم من الصلاة والصوم اين الدليل عليها من الكتاب او السنة النبوية او كلام سيدنا علي رضي الله عنه

5—
ومن صحيح الترمذي ، بسنده عن جابر بن عبد الله قال : " رأيت رسول الله ( ص ) في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصوى يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي "
صحيح الترمذي ج 2 ص 308

عصمة الائمة رضي الله عنهم اين الدليل عليها من كتاب الله او السنة النبوية او كلام سيدنا علي رضي الله عنه

6—
قوله تعالى(انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراً) الاحزاب آيه 33
فيها دلاله كبيره على العصمة لاهل البيت..

ما هو السبب ان حصرة الامامة والعصمة في ذرية الحسين دون الحسن وما الدليل على ذلك مع العلم ان عقيدة الشيعة تقول ان توارث الامامة يكون في اكبر اولاد الامام واكبر اولاد سيدنا علي رضي الله عنه الحسن رضي الله عنه

إن مسألة اختيار الأئمة المعصومين (عليهم السلام) موكولة لله سبحانه وتعالى ,ويرجع الاختيار لمعرفة الله سبحانه وتعالى بالمستحقين للاصطفاء الالهي منذ بدء الخلق وذلك لاجل حكمه ومصلحة فالله يجد ان المصلحة في اختيار ابناء الحسين للامامه على ابناء الحسن بالرغم من وجود مؤمنين فيهم لكن لم يصلون لمستوى ابناء الحسين ..
وذلك كما جعل الله النبوة في ابناء هارون على ابناء النبي موسى وموسى افضل من هارون لكنها لحكمه الهيه ...

عن هشام بن سالم قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليه السلام الحسن أفضل أم الحسين؟ فقال: الحسن أفضل من الحسين، قلت: فكيف صارت الامامة من بعد الحسين في عقبه دون ولد الحسن؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين، ألا ترى أنهما كانا شريكين في النبوة، كما كان الحسن والحسين شريكين في الامامة؟ وإن الله عز وجل جعل النبوة في ولد هارون ولم يجعلها في ولد موسى وإن كان موسى أفضل من هارون
(بحار الأنوار ج25 ص249).