[غرد الطير]

—ان هذا الكلام يخالفه الواقع لانه بالرغم من وجود اقوال لعلمائكم تطعن بعرض الرسول صلى الله عليه واله ولكني ساترك هذا كله واحاورك في موضوع واحد وهو السيدة عائشة رضي الله عنها زوجة الرسول صلى الله عليه واله وام المؤمنين والدفاع عن عرض الرسول صلى الله عليه واله واجب على كل مسلم اين دور المرجعيات الشيعية سواء كان في النجف او قم في الرد على اتهامات المدعو ياسر الحبيب الذي بدء منذو مدة ولا يزال يطعن بعرض الرسول صلى الله عليه واله ويتهم السيدة عائشة رضي الله عنها بالزنا وحاشها من ذلك وقد برئها الله من فوق سبع سموات في كتابه الكريم
مع العلم ان هذا الزنديق الكافر من الذين تربوا باحظان مرجعيات النجف وقم الا يعني السكوت على الكفر رضا به او ان عرض الرسول صلى الله عليه لا يهم مرجعياتكم

ومن قال لك ان المرجعيات سكتوا عن طعن ياسر الحبيب بعائشه ؟لقد قامت المرجعيات الدينيه بالرد على ياسر الحبيب ومن على شاكلته ممن يطعنون بعرض عائشه اليك منها:
فتوى الخامنئي :
أنه يحرم النيل من الرموز الإسلامية لأهل السنة وخاصة أم المؤمنين السيدة عائشة ، قائلا :" من المحرمات والمحظورات الإساءة إلى زوجات الأنبياء وزوجات الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم "
أن الفتوى جاءت ردا على رسالة وجهها جمع من علماء ومثقفي الإحساء في المملكة العربية السعودية في أعقاب "الإساءات" التي وجهها مؤخرا رجل الدين الشيعي ياسر الحبيب لزوجة النبي عائشة رضي الله عنها ، وبالنظر إلى أن السعودية لها مكانة خاصة في قلوب المسلمين ، فإن استجابة خامنئي بشكل فوري للرسالة التي وجهها علماء الإحساء يبعث للجميع بتحذير شديد اللهجة مفاده أنه لا أحد من السنة أو الشيعة سيسمح لمثيري الفتنة بالمضي قدما في مخططاتهم ، هذا بالإضافة إلى أن توجه علماء السنة لخامنئي الذي يعتبره البعض أعلى مرجع للشيعة في العالم كان بمثابة خطوة ذكية جدا لاستطلاع موقف خامئني وبالتالي تحديد الموقف منه سواء بالسلب أو بالإيجاب ، هذا بجانب وضع حد نهائي للإساءات التي يوجهها بعض الشيعة للسيدة عائشة باسم المذهب الشيعي وهو بريء منهم .
http://www.lahona.com/show_files.aspx?fid=418413
واماقولك انه تربى على يد المرجعيه النجف وقم :
فمادخل من درس على ايديهم بمايقوله?


عندك مثال :
الرسول الاكرم وهو اكبر معلم بالانسانيه وقد تربى اصحابه على يديه ,
فهل كل اصحابه كانوا على نفس اخلاقه التي رباهم عليها؟

2—ان كلمة اصحاب يوجد فيها تعريفين التعريف الاول وهوينطق بهي عوام الناس في جزببرة العرب وهو ان كل من كان له صلة او علاقة مع الرسول صلى الله عليه واله او اعلن اسلامه يسمى عندهم من اصحاب محمد والدليل على هذا هو عندما تجاوز شيخ المنافقين ابن سلول علي رسول الله صلى الله عليه واله طلب الصحابة من االرسول صلى الله عليه واله الموافقة على قتل عبد الله ابن سلول لم يرضى بذلك وقال لهم
(اذا قتلته ستقول العرب ان محمد يقتل اصحابه)
فهل ابن سلول من اصحابه
اما التعريف الثاني وهو الاصح وهو ان الصحابي هو من رآى رسول الله صلى الله عليه واله وماة الرسول صلى الله عليه واله وهو راضيا عنه كما ان هناك قبائل اعتنقة الاسلام في حياة الرسول صلى عليه واله وهم من الاعراب كما حدث في اليمن من قبيلة مسيلمة الكذاب وغريهم فقد ارتدوا بعد وفات الرسول صلى الله عليه واله اليس هؤلاء كانت تسميهم العرب اصحاب محمد صلى الله عليه واله فكيف تفسرون الحديث على ما تريدون وتكفرون اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وهذا كتاب الله مليئ بالايات التي تثني على صحابة الرسول صلى الله عليه واله وهذا الامام علي رضي الله عنه انظر في كتاب نهج البلاغة لتجد ما يقول علي رضي الله عنه في اصحاب الرسول صلى الله عليه واله ثم تأتون اليوم وتكفرونهم وهم الذين علموكم الاسلام

انظر الى مااورده البخاري عن عن العلاء بن المسيب عن أبيه أنه قال: «لقيت البراء بن عازب - رضي الله عنهما - فقلت: طوبى لك، صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم - وبايعته تحت الشجرة، فقال: يابن أخي، أنت لا تدري ما أحدثنا بعده»
فالبراء يعترف بانهم احدثوا بعدرسول الله فهم اغتصبوا الخلافه من وصيه ..ووووو...الى اخره)

3--اين هم اثني عشرة خليفة من ال البيت فلم يحكم احد من ال البيت ما عدا علي والحسن رضي الله عنهما والحديث يتكلم عن خلافة ولم يتكلم عن امامة منصوص عليها من الله تعالى كما تقولون لان الخلافة شيئ والامامة شيئ اخر وما جاء في الحديث فهو صحيح لان كل من تولى الخلافة سواء كان من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم او الامويين او العباسين هم من قريش ولم يقل الحديث انهم من بني هاشم وانتم تقولون الامامة اولاد الحسين ابن علي
فكيف الجمع بين هذ الامرين

لكن هل الخلفاء الراشدين +الامويين+العباسيين عددهم 12 حتى يكونون المعنيين في الحديث..

وكيف يثني عليهم رسول الله فهذايدل على انهم لن يرتكبون المعاصي لكن نجد بغض النظر عن الخلفاء الراشدين ناتي الى:

الامويين / غالبيه خلفائهم شاربين للخمر وقاتلين لابناء الرسول !
كيف يكون يزيد منهم وقد كفره غالبية المسلمين حتى السنه ؟
العباسيين/سفكوا دماء آل الرسول وشيعتهم ....ووووو...الى آخرة والتاريخ يشهد !
فكيف يثني عليهم رسول الله ؟

—

اما هذا الحديث بهذا اللفظ لايصح ، وقد خرجه الترمذي (3786) وغيره من حديث جابر بن عبدالله وفي سنده زيد بن الحسن وفيه كلام .

وقد رواه الإمام مسلم في صحيحه(1218) ضمن حديث جابر الطويل في صفة الحج وليس فيه هذه اللفظة الشاذة وإنما فيه ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به ، كتاب الله)

فهذا هو اللفظ الصحيح للحديث وليس فيه هذه اللفظة وعترتي
وفي صحيح مسلم ج4/ص1873
حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن بن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي
فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم.

فهذا الحديث فيه الوصاية بكتاب الله تعالى والتمسك به
وفيه تذكير النبي صلى الله عليه وسلم ووصيته بأهل بيته في رعاية حقوقهم وعدم ظلمهم ونحو ذلك اين الامامة في هذا الحديث وحتى لو وافقتك على
النص الذي فاين النص فيه على الامامة وهي عندكم من اصول الدين والصلاة والصوم من الفروع وقد ذكرة في كتاب الله تعالى في عدة ايات
والامامة لم تذكر في اي ايه من كتاب الله

وهذا مارواه الحاكم : " أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي " .

.
وأن رسول الله (ص) كان في غدير خم في مقام وصية المسلمين ، لأنه قد ذكر لهم اقتراب أجله الشريف أولا ، ثم بين لهم أنه قد ترك لهم أمرين فقال (ص) : " وأنا تارك فيكم ثقلين " فالقرآن وأهل البيت (ع) كلاهما ثقل ، وقد بين النووي في شرحه لصحيح مسلم معنى الكلمة حينما قال : " ثقلين سميا بذلك لعظمهما وكبر شأنهما وقيل لثقل العمل بهما
شرح صحيح مسلم للنووي ج15ص180 .
وقال الألباني في سلسلته الصحيحه : " فتبين أن المراد بـ ( أهل البيت ) المتمسكين منهم بسنته (ص) فتكون هي المقصود بالذات في الحديث ولذلك جعلها أحد ( الثقلين ) في حديث زيد بن أرقم المقابل للثقل الأول وهو القرآن

نجد ان الرسول عادل العتره بالقران فهي معصومه لعصمة القران ...
وذكرت الامامه بالقران في الايه التاليه:
( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )

—

اما احتجاجك بهذه الايةوهي قوله تعالى
وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجنَ تَبَرُّج الْجاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرّجسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ
تَطْهِيراً * ))
فيه امرين الامر الاول انك ذكرة اخرالاية ولم تذكر الاية كلها
وهذا ما تعودناه منكم واريد منك ان توضح السبب في ذلك
اما الامر الثاني وهو ان هذه الاية في نساء النبي وال البيت رضي الله عنهما جميعا فاذا كان ال البيت عصموا في هذه الاية اذا نساء النبي كذلك هن معصومات وقد ذكرت كلمة التطهيرفي كتاب الله تعالى في مكانات عديدة فهل كل الذين ذكرت فيهم كلمة هم معصومين

عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت في بيتي نزلت : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ، قالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال : هؤلاء أهل بيتي .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : على شرط البخاري
المستدرك على الصحيحين ج3ص158 .

6—تقول ان موضوع اختيار الامام امر بيد الله اين الدليل على ان الله جعل الامامة في ذرية الحسين وليس فيهم كلهم انما في جزء منهم
اماعن اختار الله للانبياء عليهم السلام فقد اخبربذلك في كل الكتب التي انزها على رسله فاين امر الله تعالى في هذا الامر ولا تحتج برواية عن الصادق ولا احد يعرف مدى صحتها والغريب في الروايات
التي تروى عن الصادق رحمه الله ان كل الراوين من اهل الكوفة والصادق رحمه الله لم يرى الكوفه يوما فكيف تفسر ذلك

الإمامة إمرة إلهية كالنبوة أمرها بيد الله عَزّ وجَلّ لا بيد خلقه،و النبوة فقد اجمع المسلمون على عدم الخيرة للناس في نصب النبي، ولا خلاف في ذلك لأحدٍ منهم.

عن أنس بن مالك قال: سألت النبي(صلى الله عليه و آله) عن هذه الآية(وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ) فقال(صلى الله عليه و آله) انّ الله خلق آدم من الطين كيف يشاء ويختار، وان الله اختارني وأهل بيتي على جميع الخلق فانتجبنا فجعلني الرسول، وجعل عليٌّ بن أبي طالب الوصي، ثم قال:(مَا كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ) يعني ما جَعَلْت للعباد أن يختاروا ولكني أختارُ مَن أشاء، فأنا وأهل بيتي صفوته وخيرته من خلقه....