[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

[align=center]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين [/align]
منذ ان شاركت في المنتديات السلفيه لم اجد غير موضوعين الموضوع الاول وهو السب الاشتم والموضوع الثاني هو عدم التفقه بالكلام واللتزام بالكلام الذي يمليه السائل فقط ولايقبل بأي دليل حتى وان كان مقتنع به
لنأتي الى سؤالك التعجيزي الذي اقام الدنيا ولم يقعدها !!
اولا : من قال لك ان الامام غير موجود ؟
ثانيا : من قال لك ان الارض لايوجد عليها عالم مجتهد؟
ثالثا : اعلم انك تتبحر في امور الدين لمذهب انت نفسك غير عالم به وهذا يجرك الى كلام انت ليس اهل له
وعليه انصحك بترك هذه المواضيع التي لاتغنيك عن شئ سوى وضع نفسك في موضع سخريه وتنكيل
واهذا احب ان ابين لك امر وانا على يقين انك لن تقبل به وهذا نابع عن جهلك به
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64
عندي سؤال لك / هنا يتبين لنا ان الرسول صلى الله عليه واله يدعو الله تعالى للذين يطلبون التوبه من الله تعالى طيب السؤال هنا ما حكم من اراد ان يطلب التوبه من الله بجاه النبي ولم يجد النبي او كان هذا بعد وفاة النبي ؟؟!!
هل يمكن ان يطلبها مباشرا من الله بعدم وجود النبي؟ اذا قلت نعم يمكن مالغايه من وجود الرسول في الايه القرأنيه وهل هو زائد في الوجود على الايه ومالحكم الوارد بها واذا قلت لا يجب ان يستغفر لهم الرسول اذا كيف يمكن ان يستغفر وهو في عداد الاموات ؟؟!!
هنا يجب ان تفهم القول وهو سيكون الجواب لك واتمنى ان تفهم

واين هي اجابتك على السؤال ؟
هذا هو السؤال ايها المتحذلق:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه
الحمد لله عضيم المنه__ناصر الدين باهل السنه
السؤال هو :- هل مراجع وعلماء الشيعه اليوم الدين قائم بهم ام لا
هل علماء الشيعه سبيل الهدايه ووضوح المنهج وسبل الحق واضحه بهم ام لا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه
الحمد لله عضيم المنه__ناصر الدين باهل السنه
السؤال هو :- هل مراجع وعلماء الشيعه اليوم الدين قائم بهم ام لا
هل علماء الشيعه سبيل الهدايه ووضوح المنهج وسبل الحق واضحه بهم ام لا

هل مراجع وعلماء الشيعه اليوم الدين قائم بهم ام لا
هل علماء الشيعه سبيل الهدايه ووضوح المنهج وسبل الحق واضحه بهم ام لا
فأين هي اجابتك ؟
اما عن الاية التي اتيت بها فاستغفار الرسول صلى الله عليه وسلم لهم في حياته وليس بعد موته . وقال اله تعالى "جاؤوك" ولم يقل "جاؤوا قبرك " ولم يقل استغاثوا بك وانت غائب عنهم حتى في حياته صلى الله عليه وسلم فالمجيء يستلزم التواجد والحياه .
لا ادري ما قولك اذن في قوله تعالى "استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين " ؟.
اما سؤالك عن الطلب بجاه النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فاين النص على مشروعية هذا ؟
الم يقل الله تعالى "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّ اع إذا دعان" ؟
ولماذا لم يقل سبحانه وتعالى "فقل أني قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان" ؟
نأتي الى سؤالك حول نص الايه وما الحكم فيها :
وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً
ما معنى "لو" يا من تدعي العلم ؟
هل تفيد حدوث الفعل ام انتفاء حدوثه ؟
الا تفيد بحدث لو تم كان في الماضي ولكنه لم يحصل فلم تحصل النتيجه المترتبة عليه
الحدث :عندما ظلموا انفسهم(ماضي) جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول(ماضي ولم يحدث) لوجدوا الله توابا رحيما(ماضي ولم يحدث فلم تشملهم الرحمة لعدم مجيئهم واستغفارهم الله تعالى . وهذا خاص بالذين عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم في حياته فقط حيث المجيء واستغفار الرسول يستلزم الوجود والحياه والقدرة على النطق بالدعاء والاستغفار. ولهذا لم يأمرنا الله تعالى ان يأتي المذنب الى قبره عليه الصلاة والسلام .