انكم اهل السنه لاتستندون الى مذهب معين تعرفون ليس لانكم تعلمون ان المذهب الذي سوف تستندون عليه قد لايفي بالغراض التي تربون اليها فهنالك مذهب مثلا على سبيل المثال يعتبر البسمله بصلاة غير واجبه وغيره من المذاهب يعتبرها مستحبه وغيرهم يعتبره واجبه , انتم تتعبون اهوائكم فتقولون اي الطر هي اسهل نتبعها بغض النر عن الامام المتبع وعليه فأنتم تأخذون منهاجكم واحكامكم ليس من مصدر واحد بل من عدة مصادر
----------------
الكلام يطول على هذه الفريه و الكتابه على لوحة المفاتيح تأخذ مني وقتا لكن ما لا يدرك كله لا يترك جله !
ما أدري لماذا تفتري علينا ؟!!!
و أنت في مشاركاتك ( تتباكى ) على الأخلاق و الفضيله كما تزعم ثم تقع فيما تحذر عنه !!!!
أولا : مصدر التشريع هو الكتاب و السنة فقط أما مصادر التشريع الأخرى القياس و المصالح المرسله و الإستحسان كلها ظنون باطلة لا يجوز أن يحلل بها حلال أو يحرم بها حرام !!!
و هذا هو قول الصحابه و التابعين و كثير ممن قارب عصرهم و هو قول الظاهرية الذي أبرز اصولها الإمام دواد بن علي الظاهري رحمه الله !!
فهناك أيها الزميل ظن و يقين !
فاليقين هو الوحي فقط ( الكتاب و السنه ) أو دلالة متيقنه منهما !!
أما الظن فهو الرأي الذي لا دليل عليه يقيني !
فالله سبحانه قال ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر.....) الآيه
فلم يامرنا سبحانه بالرد إلى أي بشر فقط إلى الله و رسوله فقول الصحابي ليس بحجه في دين الله فما بالك بمن هو دونه !!!
فليس عندنا رجال كهنوت و سدنه كما عندكم و عند النصارى فثقافة القطيع مؤصله تماما عند الشيعه بل تجري في دم و عروق كل شيعي !!
و هذا يعني الحكم على العقل بالإعدام !!!!
فأنتم فخالفتم هذه الآيه و جعلتم هناك مصادر تشريع غير الكتاب و السنه و هذه مخالفه صريحه لما في الآيه !!!
ثانيا : ادعيتم العصمه لهؤلا ء مثل جعفر و هذه دعوى النبوه على استحياء !!!
فنحن لا نبي عندنا إلا الرسول صلى الله عليه وسلم أما أنتم فأنبيائكم كثر إن لم تسلموا بهذا مقالا فأنتم واقعون فيه حالا !!!
و مع هذا فقولكم هذا ضرب لمسلمات العقل اليقينيه فهو بشر مثلكم لم ينزل علي وحي من السماء !!!!!
و العقل يحيل أن لا يقع في الخطأ غير من اختصهم الله بوحي من السماء و لا سبيل إلى معرفة خطأه إلا عن طريق رد قوله إلى الكتاب و السنه فبطل قولكم في التلقي من غير الكتاب و السنه و جعل غيرها مصدر للتشريع !!!
فليس عندنا نحن معصوم نقبل منه كل شيء فمن أتى بقول طولب ببرهان من قرآن أو سنه فإن أتى به قبلناه و إن لم يفعل ضربنا بقوله عرض الحائط و هذا اصل أصيل عندنا و المقلد عندنا جاهل !!!
فمن المتخبط إذن ؟!!!
أما سؤالك الذي تطرحه و كأنك أتيتنا بالسؤال المحير المعجز فالزواج له شروط دل عليها الكتاب و السنه فالولي و شاهدي العدل و الصداق ( المهر) ! أركان لا بد منها و لا بد أن يكون بنية الإستدامه لأن نية التوقيت هي حيله على زواج المتعه و الحيل باطله عندنا فالأعمال بالنيات و قد دل على بطلان الحيل دلائل كثيره - إن اردت ان نوردها أوردناها - و يكفي حديث ( إنما الأعمال بالنيات ) فمن اجاز من اهل السنه الزواج بنية الطلاق فقوله مردود عليه لمخالفته النصوص الشرعيه العامه التي أبطلت الحيل !!
أفهمت الآن مره أخرى لا تتدعي علينا دعوى لم نقلها و لم نلتزمها فلا تٌحاكم أمه كامله على قول فرد من أفرادها !
طريقتك هذه دلت على أنك تفتقد ابسط مبادئ الحوار فأنت أوردت الدعوى و كأننا مسلمون لك في هذا و نحن لم نقلها و لم نلتزمها
تعلم مبادئ الحوار قبل أن تحاور !!
|