[انصار المحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

يا سلام على هذا التعريف. بما أن ابراهيم كان اماما فلنطبق عليه هذا التعريف فسيدنا ابراهيم جاء متمما للرسول ! وكيف يأتي ابراهيم متمما وهو بعث قبل رسول محمد
وأيضا نستفيد من هذا التعريف أن ابراهيم لم يكن يأتيه الوحي.
أنظر الى الضلال في تعريفك هذا
يا سلام على الجواب
القران عندما يصرح بحكم معين يكون حكما عاما يستفد منه بتشريعا عاما
انا اقصد ان الامامة جعل من اللة عز وجل وهي ديمومة اعمال النبوة عدا الوحي
انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي - صحيح على شرط الشيخين
لو لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي بعدي

كلام انشائي لا دليل عليه . ووالله لو طبقنا تعريفك هذا على ائمتكم لما انطبق عليهم شيء وسقط عنهم دعوى اﻹمامة بناء على تعريفك. فأي عدل أقام الباقر أو الصادق وأي ظلم وعدوان رفع زين العابدين . وأي خلاف رفع الرضا أو الهادي. كيف يستطيع أحد يكتم دعوته ويدين بالتقية ولا سلطان له أن يقيم العدل ويرفع الظلم ويحفظ الشرع
اﻵيات التي استدللت بها لا تتحدث عن اﻷمامة من قريب ولا بعيد وآية((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً))حجة عليك اذ كيف يجوز لكم الحج الى مقابر ائمتكم وهو من اﻷشياء التي استحدثموها بعد نزول اﻵية.
هذه الاية نزلت في غديم خم - ما الدليل على ذلك
انظر الرواة
نّ رواة حديث نزول هذه الآية المباركة في يوم الغدير ـ من كبار الأئمّة والحفّاظ الأعلام من العامّة ـ كثيرون جدّاً، نذكر هنا بعضهم:
1 ـ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، المتوفّى سنة 310.
2 ـ أبو الحسن عليّ بن عمر الدارقطني، المتوفّى سنة 385.
3 ـ أبو حفص بن شاهين، المتوفّى سنة 385.
4 ـ أبو عبداللّه الحاكم النيسابوري، المتوفّى سنة 405.
5 ـ أبو بكر بن مردويه الأصفهاني، المتوفّى سنة 410.
6 ـ أبو نعيم الأصفهاني، المتوفّى سنة 430.
7 ـ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المتوفّى سنة 458.
8 ـ أبو بكر الخطيب البغدادي، المتوفّى سنة 463.
9 ـ أبو الحسين بن النقور، المتوفّى سنة 470.
10 ـ أبو سعيد السجستاني، المتوفّى سنة 477.
11 ـ أبو الحسن بن المغازلي الواسطي، المتوفّى سنة 483.
12 ـ أبو القاسم الحاكم الحسكاني.
13 ـ الحسن بن أحمد الحدّاد الأصفهاني، المتوفّى سنة 515.
14 ـ أبو بكر بن المزرفي، المتوفّى سنة 527.
15 ـ أبو الحسن بن قبيس، المتوفّى سنة 530.
16 ـ أبو القاسم بن السمرقندي، المتوفّى سنة 536.
17 ـ أبو الفتح النطنزي، المتوفّى حدود سنة 550.
18 ـ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي، المتوفّى سنة 558.
19 ـ الموفّق بن أحمد المكّي الخوارزمي، المتوفّى سنة 568.
20 ـ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي، المتوفّى سنة 571.
21 ـ أبو حامد سعد الدين الصالحاني.
22 ـ أبو المظفّر سبط بن الجوزي، المتوفّى سنة 654.
23 ـ عبدالرزّاق الرسعني، المتوفّى سنة 661.
24 ـ شيخ الإسلام الحمويني الجويني، المتوفّى سنة 722.
25 ـ عماد الدين بن كثير الدمشقي، المتوفّى سنة 774
قلت نحن نحج الى ائمتنا ونحن نستحدث في الدين
الجواب نحن نحج الى مكة والى بيت الرسول كل عام
ونحن نزور ائمتنا تاسيا بالرسول الاعظم ( ص )
وى مسلم عن عائشة إنها قالت : ((كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلما كان ليلتها من رسول الله (صلى الله عليه وآله) يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون، غداً مؤجلون و إنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللّهم أغفر لأهل بقيع الغرقد )) (صحيح مسلم : 7/41 ).دليل واحد فقط ذكرت .


ولو تأملنا في اﻵية اﻷولى التي أوردتها وهي ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)) وطبقناها على الأئمة الذين تزعم أنهم أدرجوا مدارج الرسل لوجدناهم لم يبلغوا الرسالة فاثبت لنا مثلا أن علي زين العابدين وقف على المنبر وادعى اﻷمامة أو أن الباقر أو الصادق أو العسكري أو الجواد أو الهادي حاولوا جهدهم ﻹيصال هذه الدعوى الى الناس. فما جدوى ادعاء اﻹمامة ثم اخفائها عن سواد المسلمين بل ان اﻹمام الحسن تنازل عن الحكم لمعاوية وعلي الرضا قبل أن يكون وليا للعهد للمأمون وكلاهما أقر عيانا بيانا للآخربن بولاية شؤون المسلمين. ولم يقل الرضا مثلا للمأمون أنا اﻹمام ولست وليا للعهد. فأين تبليغ هؤلاء اﻷئمة للرسالة التي تدعيه لهم. وهل يتفق مفهوم التبليغ التام مع مفهوم التقية؟ يعيني امّا ان تبلغ الناس بكل وضوح من أنت وما هي وظيفتك واما أن تكتم تقتة ولو كتمت تقية فلا يمكن أن تكون قد بلّغت؟ هل وقف أحد من تزعمون له باﻹمامة موقف رسول الله مثلا في حجة الوداع يدعو الى امامته بشكل لا لبس فيه ويقيم على التاس الحجة. اثبت لنا هذا والّا فإن ادعاء اﻹمامة أمام آحاد الناس لا يسمّى تبليغا.

الاية موجهة للنبي الاعظم ( ص ) وقد بلغ رسالته ونحن قلنا الامامة هي ديمومة اعمال النبوة ما عدا الوحي
فالوحي مختص بالنبوة حصرا وفقط
اما قولك بان الائمة لم يدعوا الامامة لانفسهم فهذا مجانب للصواب
وكيف وان كل امام ينص على الامام الذي بعده بالاسم - ما الدليل
هنا عدد من الادلة
ناك عدّة أحاديث من الإمام الباقر (عليه السلام) تدل على إمامة الصادق (عليه السلام) , ونحن نذكر لك بعضها وإذا أردت المزيد فراجع (إثبات الهداة لمحمد بن الحسن الحر العاملي / ج3 ص 71), و(كفاية الأمة للخزاز ص 244).
1- روى الشيخ علي بن محمد الخزاز في كتابه الكفاية: بإسناد ..... عن عبد الغفار بن القاسم عن الباقر (عليه السلام) في حديث قال : قلت إن كان من هذا كائن يا بن رسول الله فإلى من بعدك قال : (إلى جعفر هذا سيد أولادي وأبو الائمة صادق في قوله وفعله).
2- وقال : حدثنا علي بن الحسين (الحسن) عن هرون بن موسى عن علي بن (محمد بن) عمار عن الحسن بن علي بن بزيغ عن يحيى بن الحسن بن فرات عن علي بن هاشم عن محمد بن مسلم قال : كنت عند أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) إذ دخل جعفر ابنه... إلى أن قال : ثم قال لي : (أيا محمد هذا إمامك بعدي فاقتد به واقتبس من علمه والله انه هو الصادق الذي وصفه رسول الله (صلى الله عليه وآله)) .
ولم يخفى امر الامامة ابدا ما الدليل على صحة قولك ؟؟
ومسالة بيعة الامام الحسين لمعاوية غير صحيحة على الاطق واناما صالحه بشروط كما في صلح الحديبيبة
والدليل :-
المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .
1- قال يوسف (بن مازن الراسبي): فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ماوفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه (علل الشرائع ج1 ص200).
2- في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…). (الاحتجاج 2/69/158, كمال الدين)
وادلة اخى كثيرة جدا
واما كلامك حول الامام الرضا عليه السلام
الامام الرضا قبل ولاية العهد فقط دون ان يتدخل في الحكم وشؤؤونه وزلم يتنازل عن الامامة