اقتباس:
قال سبحانه (يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)
حتى لا ندخل في الرأي علينا الأخذ بسبب نزول الآية وعليك القبول به وأنا كذلك ، يروى ومشهور أن سبب النزول كان لما بعث الرسول بشخص ليجلب الزكاة من شخص آخر، فقال الشخص الأول للنبي أن الشخص الثاني يرفض إعطاء الزكاة، فلما تحقق النبي ببعث جماعة للشخص الثاني تبين أنه لم يرأبدا مبعوث النبي، نستخلص أن النبي تبين الخبرولم يتبين الشخص لأنه منافق يبطن ما لا يظهر، فيكون معنى الآية تبينوا من الأخبار لعل رواتها فاسقون منافقون، إن قلت لي أن الفسق ليس هو النفاق أقول لك "سورة التوبة آية 67
المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون"
على العموم أنا لا أنكرالسند فهو طريقة اجتهادية في النص القرآني لتصحيح الأخبارولكن ما أنكره هو أن يكون المعول الوحيد لذلك ولعلي أعطيك آية أوضح في ذلك، قال تعالى في سورة آل عمران ء سورة 3 ء آية 112
ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون"
حبل من الله وهو معروف وهو القرآن وحبل من الناس وهذا هو السند، لكن أنظر للصورة المجازية حبل الله ممدود من السماء للأرض وهناك حبال من الناس، لكن الحبل الأصوب هوالمربوط بحبل الله ، لهذا وجب رد أي حديث للسند ثم لكتاب الله قبل قبوله، وبهذا نكون فعلا قد أخلينا ساحتنا.
|
أولا : ردك هذا يبين حجم الضياع الذي تعيش فيه أعانك الله !
القرآن نزل بلسان عربي و الرسول صلى الله عليه وسلم من العرب !
فأي لفظه في الكتاب أو السنه معناها نأخذه من العربيه !
و اللغه العربيه قد حُفظت و دونت فهذه معاجم العربيه مدونه موجوده بين ايدينا !!!
فالأمر ليس هكذا سبهللا كما تظن !!!
من أراد أي معنى قال معنى هذه اللفظه كذا و اتانا بكل مترديه و نطيحه !!!
قال في لسان العرب ( الحبل والحَبْل العَهْد والذِّمَّة والأَمان ) انتهى
و قال في الصحاح ( الحبل الأمان ) انتهى
فمعنى الآيه الزموا الذله إلا بعهد من الله و عهد من الناس
و مثله الفسق فالفسق في العربيه التي خاطبنا الله بها العصيان و ترك أمر الله !
قال في لسان العرب ( الفِسْق: العصيان والترك لأَمر الله عز وجل والخروج عن طريق الحق. فسَق يَفْسِقُ ويَفْسُقُ فِسْقاً وفُسوقاً وفَسُقَ؛ الضم عن اللحياني، أَي فَجَر ) انتهى
ثانيا : سبب النزول وارد من السنه فمادمت تقر بسبب نزول الآيه فهذا يدل على أنك تٌقر بالسنه و هذا هو قولنا ففيما الجدال إذن !!!
أحذرك للمره الثانيه من تفسير كلام الله برأيك فهذا من الإفتراء و الكذب على الله و توعد الله الوعيد الشديد عليه قال تعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى
عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ
عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ
عَلَى الظَّالِمِينَ ) و الآيات كثيره في هذا المعنى و الله المستعان و عليه التكلان ! هذه واحده
الأمر الآخر اي شيء تنسبه إلى دين الله و تقول الله أمرنا بكذا أو احب كذا او نهى عن كذا فأت بنص على هذا من كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن لا طريق لمعرفة هذا إلا عن وحي من الله و أنا اسألك سؤالين ابحث هل تجد عنها نص في كتاب الله
س1/ هل تجد في كتاب الله النهي عن قبول خبر الثقه لأنه قد يسهو قد يكون في باطنه منافق قد يغلط ؟!!!
س2/ قولك ( لهذا وجب رد أي حديث للسند ثم لكتاب الله قبل قبوله، وبهذا نكون فعلا قد أخلينا ساحتنا )
هل تجد ذلك في كتاب الله إتني بآيه أن الله شرع هذا الحكم ؟!!!!!!
هذا ظن منك تنسبه إلى الله ما أعظم جرأتك !!!
ابحث إلى يوم القيامه و لن تجد ذلك أبدا !!!
هذا ظن منك تنسبه إلى الله ليس عليك منه أي دليل إلا إنك انت القائل له !!!!
الله سبحانه و تعالى توعد أشد الوعيد على هذا الصنيع نسال الله السلامه و كل ضلال و بلاء و تخليط نشأ من هذا أن تظن ظنا ثم تنسبه غلى الله هل وجدت هذا في وحي ؟! هل خاطبك الله بهذا ؟! هل كلمك الله ؟!!!
كله ظن في ظن ! نعوذ بالله من الخذلان !!