[انصار المحسن]

الزميل ابو علي الموسوي /
هل قرات الرواية جيدا اين قال النبي ( ص) اعطوا غنائم حريكم اين قال ؟؟؟
بحسب هذه الرواية - لم يطلب من بني عبد القيس ان يدفعوا خمس غنائم الحرب، كيف وهم لا يستطيعون الخروج من حيّهم إلا في الوقت الذي تتوقف فيه الحروب بين القبائل العربية وهي الأشهر الحرم، وايضاً لم يعلّق أو يقيد هذا الفرض عليهم بقيد او شرط حصول حرب لهم مع أحد، إذ لم يرد في الفاظ هذا الحديث شيء من هذا القبيل، مع أنه كان ينبغي عند بيان الأحكام المشروطة أو المقيدة بقيد ان يذكر قيدها أو شرطها معها وخاصة ان هذه هي المهمة الرئيسية للنبي (صلى الله عليه وآله) كما يدل عليه قوله تعالى: (( وَأَنزَلنَا إلَيكَ الذّكرَ لتبَيّنَ للنَّاس مَا نزّلَ إلَيهم )) (النحل:44)، فعندئذ يكون عدم ذكره (صلى الله عليه وآله) لقيد دفع خمس الغنائم لخصوص دار الحرب وليس لمطلق الفائدة المادية - مع فرض أنه هو المقصود - اخلال منه(صلى الله عليه وآله) بالواجب المناط به .. وهو مما لا يمكن المصير إليه.. اضافة الى أن مسألة اخراج الخمس من الغنائم الحربية أمر منوط بالنبي (صلى الله عليه وآله) ونائبه في الحرب، فتوجيه مثل هذا الحكم مع كون آلية تطبيقه مقتصرة على افراد معينين يتنافى والكلام وفق مقتضى الحال الذي تعارفت عليه العرب في بلاغتها، إذ القوم لم يسألوا النبي (صلى الله عليه وآله) سوى أن يخبرهم بقول فصل عن الأمور التي ينتفعون بها ويأخذون منها ويدعون من ورائهم إليها، فكان الاجدر به (صلى الله عليه وآله) فيما لو فرض اختصاص الخمس بغنائم الحرب - أن يقتصر في كلامه معهم على التكاليف المباشرة دون غيرها، وهو ما يقتضيه واقع حالهم وسؤالهم؟!
هذا من البخاري
اما قولكم ان مراجعنا العظام ياخذون الخمس من الرواتب فلا اساس له وهو ادعاء لان الخمس ياخذ من الاموال المستحصلة التي يربحها الشخص اذا دار عليها الحول وحسب ما وضحته لنا السنة النبيوية الشريفة
اما القول بان الكتابة بالبسملة ففى الكتب الرسمية يمون القول بسم الله الرحمن الرحيم
اما الفتاوي التي لا تحفظ في وثائق التي تختص بالاستفتاءات الومية فيكون الكتابة فيها بباسمه تعالى
وحل خمس اموال الركاز فهو دليل على انه الغنائم لا تشمل فقط غنائم الحرب وانما وكما قلت انت كل شي يغنمه المسلم
وكذلك المعادن وغيرها
انتظر الاجابة
الحق اولى ان يتبع

؟