[الشيعي العلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salim003

قال تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الشورى:11)
الشيعي العلوي انا معك الف في المية فتفسير الكلمتين التان عرضتهما لان الآية جمع الله فيما وصف به نفسه بين النفي والإثبات انت أخذت الجزء الاول الذي ينفي فيه الله الوصف عن نفسه و تركت الجزء الثاني (وهو السميع العليم)الذي يثت الله فيه الوصف لجلالته
لأنه لا يتم كمال الموصوف إلا بنفي صفات النقص، وإثبات صفات الكمال، وكل الصفات التي نفاها الله عن نفسه صفات نقص كالإعياء، واللغوب، والعجز، والظلم، ومماثلة المخلوقين.
ثانيا : هل الآية من المتشابه أم من المحكم قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76)
ثالثا يا اخ لم يقر اي عالم من علماء اهل السنة بالتجسيم و الامام ابن حنبل رحمه الله لم يقل ذلك وان لم تخني الذاكرة شيخ الاسلام ابن تيمية كفر من يقول بالتجسيم لانه لا يوجد اي دليل في كتاب الله او سنة رسوله يقول بالتجسيم لذلك تأكد قبل ان تنسب لعلمائنا ما ليس فيهم او ما لم يتقولوه

أنا لا أتقول على ابن حنبل أو أبن تيمية, ولكن سأترك الكلام الفصل بذلك لما أورده أبو الفداء في تاريخه المختصر في أخبار البشر ج2 في حوادث سنة 705 هجرية ما نصه بالحرف:

(وفيها) استُدْعيَ تقي الدين أحمد بن تيمية من دمشق إلى مصر ، وعُقدَ له مجلس ، وأُمسِكَ وأُودعَ الاعتقال ، بسـبـب عـقـيــدتــه ، فإنه كــان يقـــول بالتجسيـــــــم على ما هو منســوب إلى ابن حنبــل. انتهى بعين لفظه.

ابو الفداء هو من معاصري أبن تيمية كما لايخفى.

أقول : لاحظ كلمة أبي الفداء : ... فإنه كان يقول بالتجسيم.(يقصد أبن تيمية) . يعني جزم لا احتمال أو نسبة.
ثم لاحظ قوله بعدها : ... على ما هو منسوب إلى ابن حنبل.

فالتجسيم جزم به بخصوص ابن تيمية.

أما نسبة هذا التجسيم لأحمد بن حنبل فأخبر أنه كان منسوباً إليه.