[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يحيى الخطيب

هاك سؤال طالما حيرني ولا يستطيع الإجابة عليه إلا من كان شيعيا, أقول (من كان) لأن الشيعي لا يستطيع الإجابة عليه...
وأنا أناشدك أن لا يكون في الإجابة أي مبالغة وإن كانت الإجابة بالنفي فأنا أقبلها كذلك.
لو سمحت حدثني عن التقية!!

التقيه عند البسطاء من الشيعه او اهل الالتزام البسيط تكاد تكون معدومه
ويحاول المراجع تغذيتم بالتقيه من خلال تعويدهم عليها في المسائل الفقهيه البسيطه
مثلا تجد عندهم في جميع كتب الفقه عباره تقول والتكفير ( اي وضع اليد على الاخرى ) في الصلاه مبطل لها الا ان تكون تقيه
وتستمر التغذيه بالتقيه وجواز استخدامها لاي سبب كان حتى يتعود عليها الملتزمون الجدد
وعلى العموم لا تكاد تجد استخدام واضح للتقيه عند الناس العاديين
وعندما تسالهم يكون الجواب حسب ما سمعه وعرفه
-
واما
الدعاة للمذهب والمحاورين فتجدهم يتفننون في استخدام التقيه ويفرح اشد الفرح عندما يخدع المقابل
السؤال هنا طيب لماذا يخدع المقابل ولماذا لايقول الحقيقه ؟؟؟
السبب الرئيسي في ذلك ان الدفاع عن مذهب متناقض امر صعب للغايه
كلما تريد ان ترفع له جانبا سقط جانب اخر
فتضطر لترقيعه بالتقيه
لكن ليس كل المحاورين على هذا النمط فبعض منهم يعتبر الكذب باسم التقيه عيب لايليق به كرجل وهؤلاء يمثلون نسبة الربع من المحاورين
-
واما
بالنسبه لعلماء الشيعه فهنا المصيبه
حيث يكون استخدام التقيه بصوره عجيبه حيث يكون استخدام التقيه عندهم بطريقه يوميه
وانا اقسم بالله انهم يستخدمون التقيه مع الشيعه اكثر من استخدامه مع اهل السنه
وتحت شعار خاطبوا الناس على قدر عقولهم
وانا اكتشفت ذلك بعد تفحص ومعاينه مباشره لتصرفات المراجع ومن هو قريب من منزلتهم
وعملت انا خطه عجيبه
فقمت اسال المرجع سؤالا ويضهر على كلامي وتعابير وجهي اني مستنكر له
فيكون الجواب بعدم الجواز
ثم اعود لنفس المرجع بعد ستة اشهر واساله نفس السؤال لكن بطريق توحي له انني مؤمن تماما به
فيكون الجواب بالجواز
وهذا الطريقه استخدمتها مرات عديده ومع مراجع مختلفين وكانت النتيجه نفس ماتوقعت تماما
مثلا
لو ذهب وسالت المرجع الديني هل من المعقول ان تكون زوجة الرسول الاعظم غير منضبطه اخلاقيا وسلوكيا
ويضهر على وجه السائل استنكار واستقباح شديد للامر
فسيكون الجواب كلا اعوذ بالله وانما هي اخطات في الخروج على الامام والامام اكرمها وارجعها لاغير
-
ولكن لوذهبت لنفس هذا المرجع وقلت له ان كل الايات والروايات في حق بعض زوجات النبي تدل دلاله واضحه
على كفرهن وفسقهن وتمردهن على رسول الله واهل بيته وكن سيئات الخلق والاخلاق وبذيئات اللسان و و و و و
وتكون مؤيدا ومؤمنا تماما بما تقول
فسيكون جواب المرجع هو التاكيد التام على كل ما قلته واكثر
-
وكل هذه الاجوبه مع السائل الشيعي
فكيف لو كان السائل له سني
-
وانا اكرر واقول جازما وحالفا ان استخدام علماء الشيعه للتقيه مع الشيعه اضعاف مضاعفه عن سواهم
تصور يكذبون على اتباعهم
وهناك سبب اخر وهو عدم طرح العقائد الخطيره على عوام الناس حتى لاتحدث ردة فعل عكسيه عند اتباعهم
وتكون سببا في ترك الناس لدين الشيعه
لذلك يتدرجون معهم في الخطاب
وحتى تكون هناك موازنه بين طرح العقائد الخطيره ونفيها
استحدثوا نضام تعدد الادوار
فيكون بعض منهم يؤيدها وبعض منهم ينكرها
فاذا انحرجوا منها في موقف معين ذهبوا الى القول الثاني
ولايدعون مستمسكا لاهل السنه على دين الشيعه
فاذا قلت له ان حسين النوري الطبرسي يقول بوقوع التحريف في القران
قال لك لا الطوسي والخوئي ينكر ذلك ومن قال بالتحريف فقد اخطأ
وهكذا تتعدد الادوار والهدف واحد
وهو محق دين محمد
صلى الله عليه واله وسلم