اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه
عند الحوار مع الشيعة في أي موضوع
ينكرون كل شيء و أول شماعة عندهم قبل التقية هي :
(( لا يوجد عندنا كتاب صحيح ))
فإليكم تحقيق سند هذا الحديث للفائدة :
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
و إليكم الإسناد بشكل مختصر :
محمد بن يحيى :
قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )
أبو جعفر :
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .
أبو الجوزاء :
هو : المنبه بن عبدالله التيمي
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .
الحسين بن علوان :
وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .
وعمرو بن خالد الواسطي :
وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113
وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه ,,
فهل يُصدق الرافضة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسند الموثق الذي ينقل لنا به دين النبي صلى الله عليه وسلم ؟
|
:لا:
[
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=7671
عمرو بن خالد
8909: عمرو بن خالد أبو خالد:
قال النجاشي: (عمرو بن خالد أبو خالد الواسطى، عن زيد بن على، له كتاب كبير،رواه عنه نصر بن مزاحم المنقري وغيره.
أخبرنا محمد بن عثمان، قال: حدّثنا علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسنبن فضّال، عن نصر بن مزاحم، عنه، بكتابه).
وقال الشيخ في الكنى من الفهرست (849): (أبو خالد بن عمرو بن خالد الواسطى: له كتاب، ذكره ابن النديم).
أقول وباللّه التوفيق: الظاهر زيادة كلمة (ابن) في جملة ابن عمرو، والصحيح: أبو خالد عمرو بن خالد.
وعدّه في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام (69)، قائلاً: (عمرو بن خالدالواسطى، بترى).
وقال في ذيل رواية رواها، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن عبيد اللّه بنالمنبه، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن على، عن آبائه، عنعلي عليه السلام: وهذا الخبر موافق للعامّة (إلى أن قال): بين ذلك أنّ رواة هذاالخبر كلّهم عامّة ورجال الزيديّة. الاستبصار: الجزء 1، باب وجوب المسح علىالرجلين، الحديث 196.
وتقدّم عن الكشي في ترجمة الحسين بن علوان، عدّه من رجال العامّة الذين لهمميل ومحبّة شديدة.
المنبه، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، ع علي عليه السلام: وهذا الخبر موافق للعامّة (إلى أن قال): بين ذلك أنّ رواة هذاالخبر كلّهم عامّة ورجال الزيديّة. الاستبصار: الجزء 1 ، باب وجوبالمسح على الرجلين، الحديث 196 .
وتقدّم عن الكشي في ترجمة الحسين بن علوان، عدّه من رجال العامّة الذين لهمميل ومحبّة شديدة.
والصحيح انه شيعي زيدي (هذا راي السيد الخوئي)
نعمة شبهتك بطل سحرها