[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

--- فهم عمر وباقي الصحابة فهم خاطئ لأنه لا يستقيم لغويا ولا يستقيم حسابيا والعول هو مجرد تحايل حسابي لا تجدي نفعا ولا يسقط التهمة عن كتاب الله ... وهناك دليل آخر على خطئهم يتمثل في عدم تمكنهم من حصر الحالة التي تخص امرأتين وهذا جعلهم يتهمون ضمنيا كتاب الله بالنقص وأن يبحثوا عن تأويل هذه الحالة انطلاقا من الروايات ...

--- أما فهم ابن عباس فهو الفهم الصحيح لأنه لا يترك أي مجال للخطأ الحسابي وليس بحاجة لأي تصحيح كما أنه متطابق لغويا و لم يهمل ايا من الحالات ... فهذا الفهم ينزه الله سبحانه وتعالى عن الخطأ وعن النسيان .

الجاهل يتعلم لكن صاحب الهوئ لايكفيه الف دليل
ومتئ صار منكروا السنة ياخذون باقوال الصحابة وهم يطعنون ويستهزؤن بهم كلما وجدوا فرصة ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

--- إذا كان الأبناء كلهم ذكورا فإنهم يتقاسمون بالتساوي ما تبقى من التركة ...
--- إذا كان الأبناء كلهم إناثا فإنهن يتقاسمن بالتساوي ما تبقى من التركة ...
--- إذا كان الأبناء يتكونون من ذكر واحد وأنثى واحد فإن الذكر يأخذ النصف والأنثى تأخذ النصف مما تبقى من التركة ...الدليل : وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ
--- إذا كان الأبناء يتكونون من ذكر واحد وأنثيين واحد فإن الذكر يأخذ النصف والأنثىيين تتقتصمان النصف الباقي مما تبقى من التركة ... الدليل : لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ
--- إذا كان الأبناء يتكونون من ذكر واحد و أكثر من أنثيين واحد فإن الذكر يأخذ الثلث وباقي الأناث تتقتصمن الثلثين مما تبقى من التركة... الدليل : فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ


هذا هو التقسيم الإلهي المنزه عن الخطأ ... يجب الاعتراف بأن إجماع السلف كان خاطئا وبأن العول هو ظلم بحق الورثة وهو إصرار على اتهام الله سبحانه وتعالى بالخطأ ...


علم الحساب والرياضيات لا يخطئ وهو شاهد عليكم إلى أن تقوم الساعة :

يافهيم تدبر تدبر تدبر هداك الله
كيف يعطي الله تعالئ نصيب الذكر مثل حظ الانثيين ثم يعدل عن تلك القسمة في الاية التي بعدها فيعطي الذكر مثل الانثئ ثم يعدل عن ذلك فيعطي الانثئ اكثر من الذكر ؟
هل هناك طعن اسوء من هذا الطعن في كتاب الله تضربون ايات القران ببعض وتحسبون انكم تحسنون صنعا!
هذا الفهم لم يسبقكم به احدا من العالمين لامبتدع ولاصهيوني ولاماسوني ولا حتئ علماني !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

:

سأذكر الجميع بالخطأ الفادح في فهم السلفيين : إذا حاولنا تقسيم التركة على 3 بنات وأب وأم وزوجة فتقسيمهم سيكون خاطئا حسابيا ورياضيا :

تقسيمهم سيكون على الشكل التالي :

--- 3 بنات يأخذن 2/3 .... وهذا هو أصل خطئهم في فهم للآية لأنه لا وجود للذكر في هذه الحالة فالثلثين حسب الفهم الصحيح للآية تحسب مما تبقي من التركة في حالة وجود الذكر ....
--- الأب يأخذ 1/6
--- الأم تأخذ 1/6
--- الزوجة تأخذ 1/8

إذن إذا قمنا بجمع الأنصبة حسب فهمهم للآية سنجد 9/8 أي أن مجموع الأنصبة يفوق 1 أي أن مجموع الأنصبة يفوق مجموع التركة وهذا اتهام لله سبحانه وتعالى بالخطأ الحسابي وحاشاه تعالى ...
لكنهم عوض أن يعترفوا بخطئهم في فهم الآية والعودة لماقاله ابن عباس أصروا على فهمهم الخاطئ وقرروا تصحيح التقسيم بطريقة بدائية سموها العول أي أنهم سينقصون جزءا من نصيب كل طرف من الورثة وهم بذلك أخطؤوا وأصروا على الخطأ واعترفوا ضمنيا بوجود خطأ حسابي في كتاب الله ...


اللهم إننا نبرئ أنفسنا من فهمهم الخاطئ اللهم فاشهد ... ومسألة العول من الفظائع في حق كتاب الله وهو دليل على أحد أكبر نقاط ضعف المنهج السلفي لأنه مبني على التقليد فهم لم يستطيعوا إصلاح الخطأ واستمروا على نفس الخطأ لمدة 14 عشر قرنا ... فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي القدير ... الللهم إني بلغت اللهم فاشهد ... وهذا آخر رد لي في هذا الموضوع ...

والله المستعان ...

................

يافهيم هذا ليس قول السلف وحدهم وانما كما قال ابن قدامة لايعرف لهم مخالف !
بامكاني ان اضيف الا الشواذ من منكري السنة لانهم يتكلمون بالنيابة عن الملاحدة !
قد بينت اكثر من مرة ان اصل المسئلة من 24 واذا قسمنا التركة عليها يقع ظلم علئ احد او بعض الورثة وهذا ليس من العدل الذي امرنا الله به
ولذلك المسئلة تعول الئ 27 لياخذ كل من الورثة نصيبه من غير ظلم !
فالسؤال هل ياخذ كل من الورثة نصيبه كما امر الله تعالئ في القران ؟
الجواب نعم ياخذ كل من الورثة حقه !
الوالدان ياخذ كل منهما السدس
الزوجة تاخذ الثمن
والثلثان للبنات

هل طريقة العول فيها بخس حق لاحد الورثة او بعضهم ؟

ليس فيها بخس لاحدهم وانما وقع النقص عليهم بالتساوي !

وانما يحصل البخس اذا جعلنا المسئلة من 24 فلابد ان يتضرر احد وهذا هو الظلم

واحد تعليقاته المضحكة المبكية في نفس الوقت يقول فيها
وهذا هو أصل خطئهم في فهم للآية لأنه لا وجود للذكر في هذه الحالة فالثلثين حسب الفهم الصحيح للآية تحسب مما تبقي من التركة في حالة وجود الذكر ....
يقول لاوجود للذكر في هذه الحالة
ثم يقول فالثلثان حسب فهمه ما تبقئ من التركة في حالة وجود الذكر !
وكما ترون لم يبقئ ثلثي التركة والباقي اقل من ذلك!
فماذا فعل احتال علئ التسمية فسماها ثلثي ماتبقئ من التركة مع وجود الذكر
واضرب مثال لنبين حيلته بصورة اوضح
اذا كان باقي التركة 30 دينار
فهو يعطي للبنتين 20 دينار ثلثي التركة
ويعطي للذكر 10 دينار الثلث الباقي
مع انه بخس حق الذكر اعطاه اقل من نصيبه
لكن الذكر ليس موجود في مسئلتنا هذه وانما وضعه من راسه ليبرر قسمته الضيزئ !