[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة just opinion

[align=center]1- رضاع الكبير به حديث صحيح ومع هذا اعتبره علماءنا حالة خاصة وانتهى أمره في مهده بينما زواج المتعة لا اثر له في ال البيت إذ لم نجد من اي مصدر ولد لال البيت وعددهم
.......
عزيزي في فتوى من عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين جامعة الأزهر بالقاهرة
قال فيها بإرضاع المرأة زميلها في العمل لمنع الخلوة الشرعية بينهما..والتي تناقلتها وسائل الإعلام
وبعدها .. تراجع عنها ( بسب التهديدات بأقالته من عمله في الجامعه )
طبعاً و لا ننسى فتوى الشيخ عبد المحسن بن ناصر العبيكان المستشار القضائي في وزارة العدل السعودية ..
والتي أجبر فيها المرأة السعوديه على أرضاع السواقين و الخدم .. مما أثار غضب و سخط الشارع السعودي .. ( اللبرالي )
وبعدها ليرضخ للضغوط ويعدل فتواه بوضع الحليب في أناء ..!!
وهذا يعني بأن الحاله ليست خاصه و لم تموت .. كما تقول ..
[/align]

كم عدد علماء اهل السنة من عهد الرسول الى اليوم ؟
ممكن مليار .
كم عالم سني قال برضاع المتعة.؟
ممكن عشرة؟
كم النسبة ؟
صفر
ثم امام الحرمين الشريفين السديس حفظه الله شن هجوما لإذاعا على من أفتى بجواز رضاع الكبير.
ثم هل سمعت اليوم ان امرأة سنية قبلت بالفتوى؟
ثم هل قال احد من علماءكم ان زواج المتعة شيء تنفر منه البهائم،
ثم قارن بين رضاع الكبير في واقع اهل السنة وبين زواج المتعة في واقع الشيعة تعرف ان الشيعة ضلت ضلال بعيد.
ثم كيف قبل الشيعة زواج المتعة وانتقد رضاع الكبير وهوة نسبته صفر ؟
ثم انظر الى شرف اهل السنة كيف أفتى بعض العلماء بجواز رضاع الكبير للمضطر ومع هذا لم نسمع ان امرأة واحدة عملت به.
وأخيرا لو أفتى كل علماء السنة بجواز رضاع الكبير وأثره في الواقع صفر فحكمه حكم الميت على عكس زواج المتعة الذي اثره اعظم من الجبال ولا دليل عليه