[الطواف]

غير صحيح , ولا يوجد أصلا في كتبنا , وإن كنت صادقا هات الرابط

ولعلمك
انا وجدت روافض في منتدياتهم يدافعوا عن الرواية ويبرروا لها وهذا بعض مما صدر من بعضهم

أن : ولد المُتعة ( أفضل ) من ولد ( النكاح ) .. أى أن :
الولد الناتج من ( زواج ) المتعة هو أفضل من الولد الناتج عن ( زواج ) الدائم .. فما هو وجه ( الأفضلية ) ؟؟
نقول :
إن زواج المُتعة يأتى نتاج عبدين أحبا بعضهما البعض وأرادا أن يُترجما هذا الحُب والشعور فيما بينهُم بشكل
( حلال ) .. فتزوجا نتيجة عشق وحب لبعضهما البعض ، والأكثر من ذلك .. نتيجة ( رغبة ) أيضاً لكل منهما للآخر ..
أما الذى يُطلق عليه ( نكاح ) ـــ أى الزواج ( الدائم ) .. فقد لا يكون نتيجة عشق وحب ورغبة ، وإنما يكون فقط
زواج لمجرد الزواج ، وإكمال الدين على حد زعم عُلماءهم !!؟؟
وكثيراً كثيراً ما تجد أنهُ يظهر بعد ذلك للزوجين أنهما لا يرغبا فى بعضهما البعض أو أنهُ يوجد لديهما فوارق
كثيرة ، وقد يثمارسا الحياة الزوجية دون رغبة وعشق وحب ، ولكن .. لأنهُ فرض فقط على كليهما .. أى يكون
مجرد إعطاء كُل زوج حقه ، وإن كان لا يرغب أحدهُما فى الآخر ، ولكنهُ تزوج والسلام .. أى بالبلدى :
تأدية واجب ، وإعطاء كُل واحد منهُما حق الآخر عليه فى أى وقت يشاء ، وإن كان الآخر كاره لذلك أو ليست
لديه ( الرغبة ) ولكن وفقط تأدية وإعطاء واجب دون النظر فى إعتبارات فسيولوجية وحسية أُخرى !!؟؟
أما فى زواج ( المُتعة ) فكلاهُما يرغب الآخر ، وأحاسيسه تنجذب للآخر عن حُب وعشق ، وليس تأدية واجب والسلام
كما يحدُث فى الزواج الدائم الذى يطلقون عليه ( عُرفاً ) .. النكاح !!!
وفى ذلك ـــ أى المُتعة ينتج الولد عن عشق وحب وتجاذب الأحاسيس لدى الأبوين ، وليس ( قهراً ) وتأدية واجب
كما فى الزواج الدائم !!؟؟
لذلك فهو أفضل بلا ريب !!!!

ولو احببت الرابط ارسله لك على الخاص