[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة just opinion

[align=center]نعمة الهدايه
الموضوع ليس موضوع صحة الرضاعه أو لا ,, فهذا شيء قد نختلف فيه و قد نتفق ..
الموضوع هو كالتالي
كيف ينبذ مجتمعكم شيء - أعتبره عار - (( تقبلته عائشه أم المؤمنين )) حسب ما جاء " في مذهبكم "
هنا .. نصل إلى المقارنه التي ينبغي لها أن تكون صلب الموضوع
(( تقبل الناس للرضاعه و زواج المتعه ))
ضد .. (( صحتهما المثبته في الكتب و دعني أقول - الأسلاميه - كي لا أنسبها لمذهب )) ..
..
السؤال موجه إلى نعمة الهدايه - فقط - [/align]

الجواب جدا بسيط
شوف جواب زميلك اسد كيف اجاب عن تفسير رضاع الكبير عند الشيعه
هو نفس الجواب تماما
وهو ان عائشه لم تكن تعني الرجل الكبير كما فهمتم انتم او تحاولون ان تقولوه للناس
وانما معناه من كان صغيرا فوق الحولين او اكثر بقيل
ولم تبعث ابدا رجلا كبيرا لاخواتها
وكل الروايات الوارده تقول انه ارضع اطفال صغار
لكن الشيعه يصرون على انهم كبار بغير دليل -- للطعن برسول الله
الان اتركك تراجع ما قاله زميلك اسد وهو نفس جوابنا
[gdwl]أنا لا أريد أن أفتح موضوع رضاعة الكبير معك , ولا أقصد فتحه هنا , لكن لأرد شبهتك المدلسة , لأنكم ما فتئتم تدلسون على الناس , وهاك جواب شبهتك :
الحديث الأول :
الرجل : معروف الذكر من نوع الإنسان خلاف المرأة , وقيل : إنما يكون رجلا فوق الغلام , وذلك إذا احتلم وشب , وقيل : هو رجل ساعة تلده أمه إلى ما بعد ذلك .
( ابن منظور في لسان العرب 6 / 111 ) .
فالرجل يطلق حتى على من تلده أمه .
رضع الرجل : قال الزبيدي في تاج العروس 21 / 96 : ومن المجاز ( رضع ) الرجل ( ككرم ) . أهـ
أي إذا قيل رضع الرجل , فهذا من باب المجاز , أي إنه رضع في صغره .
ومن الناحية العرفية : لو كنت جالسا مع أحد الأشخاص ومر بكم رجل , فقال لك جليسك : إن هذا الرجل رضع من فلانة , فماذا تفهم منه , هل تفهم إنه رضع وهو كبير , أم أنه رضع وهو صغير .
ولا تقل مثل ما فسرت هذا المهنى عندكم فسره عندنا , لأن عندكم , أنه حتى لو كان كبيرا فيرضع .
الحديث الثاني الذي ذكرته :
هذا الحديث دل على إفلاسك , لأن فيه
اقتباس:
حتى فطمته
فيفهم منه وهو صغير .
والحديث الثالث : يحمل على الذي قبله .
أما حديث جور الصبي بمنزلة الرضاع . فقد بان به تدليسك , وأنت عضو في منتدى انصار السنة فهل تنصر السنة بالتدليس , لماذا بترت كلام صاحب الوسائل ؟
وأنا أذكره لغير لا لك : لأنك تعرفه وقد دلسته :
قال صاحب الوسائل بعد ذكره للحديث :
(( أقول : هذا محمول على التقية أو على كونه بمنزلته في غير نشر الحرمة وقد تقدم ما يدل على اشتراط الارتضاع من الثدي ، ويأتي ما يدل عليه بل لا يصدق الرضاع إلاّ به ، والله أعلم )) .
فاتقوا الله ولا تدلسوا---------هذا الكلام في هذا المربع منقول من قول اسد [/gdwl]