اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وكل عام والجميع بخير ونسئل الهداية لنا ولكم ...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن
ياعقيل اذن انتم تطعنون بخير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وهم اصحابه رضي الله عنهم
فإن خير الخلق على الإطلاق هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وخير الناس بعد الأنبياء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم التابعون وتابعوهم بإحسان
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي ، اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي ، لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ ، فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي ، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ، وَمَنْ آذَى اللَّهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ "
|
صحيح البخاري :
4349 . حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ( خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا ، ثم قال – كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين – الى آخر الاية ثم قال ، ألا وان أول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم ، ألا وانه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصَّالِحُ ( وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) فَيُقَالُ إِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ )
4463 – حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال (خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةًغُرْلًا - كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ - ثُمَّ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَة ابراهيم ، أَلَا إِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيُقَالُ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ إِلَىقَوْلِهِ شَهِيدٌ ) فَيُقَالُ إِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ
نحن ما نطعن بصحابي الا بعد ما يثبت عليه ما يستحق الطعن به ومستعد ان اثبت من اصح كتبكم وبتصريح علمائكم ان بعض الصحابة ما يستحقون التقديس فنحن ما نقدس الخطائين والمشككين حتى لو كان زمن ولادتهم بعام الفيل والأدلة تثبت سقوط بعض من صاحب رسول الله صلى الله عليه واله بشباك الشيطان لذا لا تتهمونا انا نطعن بدون سبب ... والاصح ان تقولي تخرجون حقيقة بعضهم اما بعض الصحابة فهم مقدسون لانهم يستحقون التقديس
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن
ومن تكونوا انتم ياشيعة حتى تسب الصحابة رضوان الله عليهم او تحاسبوهم
راجع جيدا ياعقيل في كتبكم واعرف اين الخطا فيكم
|
نحن ما نسب بينما نجد عندكم اتهام خطير جدا اعوذ بالله من هكذا أعتقاد
2600 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح وحدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير وقال في حديث عيسى فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما
نحن ما نسبهم وفرقوا بين السب وبين اللعن وعدم التقديس واذا كان بعض الجهلة من الشيعة يسبون فهذا يعكس رأيهم وليس رأي مذهب بأكمله فمثلا انتم تقولوا لا يجوز السب وعندما نتبع بعض كلمات مخالفينا نجدهم يسبونا بأقبح السباب لذا اذا كان سباب هؤلاء يمثل مذهبكم فأقرءوا على مذهبكم السلام ...
أما المراجعة في كتبنا فنحن راجعنا بكتبنا وبكتبكم فوجدنا ان ما ندعيه ثابت بكتبكم ووجدنا ما لا يرضاه الله ورسوله في امهات كتبكم ومستعد ان اثبت هذا تفصيلا ...
للتنبيه ××× لا تعمموا رأينا على جميع الصحابة فهناك من يشرفنا وهناك من لا نتشرف به ...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن
واريد منكم انتم ثلاثة ان تجيبوني عن هذا السؤال
من هو افضل عندكم الرسول صلى الله عليه وسلم ام الائمة وخاصة الامام علي رضي الله عنه
اجلبوا لي ادلة من كتبكم
|
ممتاز سأثبت ما طلبتي وبالمقابل هاتي ما عندك
الأن ندخل بالبحث
الرواية الأولى التي تثبت مقام نبينا الخاتم صل الله عليه واله
أصول الكافي،الشيخ محمد بن يعقوب الكليني،دار التعارف للمطبوعات، بيروت- لبنان، طبع عام 1419هـ -1998م،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الموصلي ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : جاء حبر من الأحبار إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا أمير المؤمنين متى كان ربك ؟
فقال له : ثكلتك أمك ومتى لم يكن ؟ حتى يقال : متى كان ، كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ، ولا غاية ولا منتهى لغايته ، انقطعت الغايات عنده فهو منتهى كل غاية .
فقال : يا أمير المؤمنين ! أفنبي أنت ؟
فقال : ويلك إنما أنا عبد من عبيد محمد صلى الله عليه وآله
وفيما يلي بعض الكتب التي اشارت الى ذلك وهي :
الكافي : ج1 ص 90
شرح أصول الكافي : ج 3 ص 130 و131
الاحتجاج : ج 1 ص 313
عوالي اللئالي : ج 1 ص 292
الفصول المهمة في معرفة الائمة: ج 1 ص 168
بحار الانوار ج3 ص 283 وج 108 ص 45
نور البراهين ج 1 ص 430
مستدرك سفينة البحار : ج 7 ص 64
نور البراهين : ج 1 ص 430
ميزان الحكمة : ج 1 ص 144 و ج 4 ص 3207
تفسير نور الثقلين : ج 5 ص 233
الصحيح من السيرة : ج 5 ص 307 .
الدليل الثاني تثبت ان الأئمة مفضلين عدا النبي محمد صل الله عليه واله
أوائل المقالات للمفيد (413 هـ) صفحة70 / 46 القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء ع
قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة ع من آل محمد ص على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد ص وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الأنبياء سوى أولي العزم منهم عليهم السلام وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الأنبياء كلهم على سائر الأئمة و هذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ولا على أحد الأقوال فيه إجماع وقد جاءت آثار عن النبي ص في أمير المؤمنين ع وذريته من الأئمة والأخبار عن الأئمة الصادقين أيضا من بعد وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الأول في هذا المعنى وأنا ناظر فيه وبالله اعتصم من الضلال .
وقبل ان تقولوا هذا غلووو سنرد عليكم من كتبكم بأختصار ...
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - إسم أمه ونسبها
- حدثنا : عبد الله بن محمد ، نا : عبد الله بن عمر ، نا : يونس بن أرقم ، قثنا : مطير بن أبي خالد ، عن ثابت البجلي ، عن سفينة قال : أهدت إمرأة من الأنصار إلى رسول الله (ص) طيرين بين رغيفين ، فقدمت إليه الطيرين ، فقال رسول الله (ص) : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك ، ورفع صوته ، فقال رسول الله (ص) : من هذا ؟ ، فقال علي ، فقال : فإفتح له ، ففتحت ، فأكل مع رسول الله (ص) من الطيرين حتى فنيا.
النسائي - السنن الكبرى - كتاب الخصائص
- أخبرني : زكريا بن يحيى قال : ، حدثنا : الحسن بن حماد قال : ، حدثنا : مسهر بن عبد الملك ، عن عيسى بن عمر ، عن السدي ، عن أنس بن مالك : أن النبي (ص) كان عنده طائر فقال : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير : فجاء أبوبكر فرده ، وجاء عمر فرده ، وجاء علي فأذن له.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن
وانا اعطيكم الادلة من كتبكم ونرى تناقض
|
ساجدة حسب ما اذكر الروايات التي جئتي بها سابقا قمت بالرد عليها وأنا اطلب اعادة نقلها ورجاءا اريد مصدر الرواية مفصل لأرد ونرى بعدها ... اما بخصوص الرواية التي ذكرتيها سابقا فأليكي قصد الناقل ونحن هنا لا ننزه المؤلف او الناقل من الخطئ او السهو ولكن نحن نبين عقيدتنا فنبينا افضل الخلق جميعا بلا شك واليكي الرد قبل ان تطرحيه لاني سابقا لم ارد وابين بشكل مفصل
الأنور النعمانية - نعمة الله الجزائري - الجزء الأول - الصفحة 19 - 20
روى الصدوق طاب ثراه عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : أعطيت ثلاثاً و علي مشاركي فيها
و أعطي علي ثلاثة و لم أشاركه فيها فقيل يا رسول الله فما الثلاث التي شاركك بها علي عليه السلام
قال : لواء الحمد لي و علي حامله و الكوثر لي و علي ساقيه و الجنة و النار لي و علي قسيمها و أما
الثلاث التي أعطي علي و لم أشاركه فيها فإنه أعطي شجاعة و لم أعطى مثله و أعطي فاطمة الزهراء زوجة و لم أعطى مثله و أعطي ولديه الحسن و الحسين عليهم السلام و لم أعطى مثلهما . و ينبغي أن
يراد بالشجاعة هنا اعمالها و ممارسة الحروب و الدخول فيها لا مبدئها من قوة القلب و الجرأة على
اقتحام الحروب لأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم منها الحظ الأوفر . نعم لما كان الملك و السلطان
لم يباشر الحروب بنفسه المباركة بل تصدى لها علي عليه السلام .
والرواية المتواترة هي ...
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٩ - الصفحة ٩٠
- الفضائل، الروضة: روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: أعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها، وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها، فقيل له: يا رسول الله وما هذه الثلاث التي شاركك فيها علي عليه السلام؟ قال: لي لواء الحمد وعلي حامله، والكوثر لي وعلي ساقيه، ولي الجنة والنار وعلي قسيمهما، وأما الثلاث التي أعطيها علي (3) ولم أشاركه فيها فإنه أعطي ابن عم مثلي (4) ولم اعط مثله، وأعطي زوجته فاطمة ولم اعط مثلها، وأعطي ولديه الحسن والحسين ولم اعط مثلهما (5).
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٩ - الصفحة ٨٩
(74) (باب) * (قول الرسول لعلى أعطيت ثلاثا لم اعط) * 1 - أمالي الطوسي: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علي بن محمد القزويني، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام:
يا علي إنك أعطيت ثلاثة لم اعط، (3) قلت: يا رسول الله ما أعطيت؟ فقال: أعطيت صهرا مثلي ولم اعط، وأعطيت زوجتك فاطمة ولم اعط، وأعطيت الحسن والحسين ولم اعط (4).
2 - عيون أخبار الرضا (ع): بالأسانيد الثلاثة عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنك أعطيت ثلاثا لم أعطها (5) قلت: فداك أبي وأمي وما أعطيت قال: أعطيت صهرا مثلي، وأعطيت مثل زوجتك، وأعطيت مثل ولديك الحسن والحسين (6).
الروضة في فضائل أمير المؤمنين - شاذان بن جبرئيل القمي - الصفحة ٥٦
(36) (حديث علي قسيم الجنة والنار) ومما ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنه قال:
أعطيت ثلاثا وعلي مشاركني فيها، وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها، فقيل له: يا رسول الله وما هي الثلاث الذي شاركك فيها علي؟
فقال: لي لواء الحمد وعلي حامله، والكوثر وعلي ساقيه، والجنة والنار وعلي قسيمهما أما الثلاث الذي أعطي علي ولم أشاركه فيها: أعطي حموا مثلي (1)، ولم أعط مثله، وأعطي فاطمة زوجته، ولم أعط مثلها، وأعطي الحسن والحسين، ولم أعط ولدا مثلهما.
أكتفي لحين سماع الرد أنتهى ...