بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
1—المشكلة عندكم انكم عندما ترون ان الامر الذي تدعونه قد انكشف زيفه تحاولون ان ترقعوه فقد كان الامر في بدء ادعائكم قلتم ان المرشح للخلافة هو علي ولم يكن هناك شيئ اسمه الامامة والخلافة كان الامرواحد الان الامر اختلف الخلافة شيئ والامامة شيئ اخر وتقول ان علي رضي الله عنه تنازل عن الخلافة اذا هذا يعني ان الخلافة لم تكن لعلي رضي الله عنه امرا من الله وانما هو كان يريدها ثم تنازل عنها هذا انا اوافقك عليه حتى يستمر الحوار
2—كل الذين زعمت انهم لم يبايعو ابي بكر هم 28 صحابي والسيدة فاطمة رضي الله عنهم
أ—السيدة فاطمة لم تشملها البيعة لان بيعة الحاكم للرجال فقط دون النساء والرجل يبايع عن اسرته
ب—الي 28 صحابي الذي تدعي انهم لم يبايعو ابي بكر رضي الله عنه ينقظ كلامك هذا اولهم علي رضي بايع ابي بكر ويقال انه بايعه مرتين وهذا موجود في نهج البلاغة حيث قال في نفس الخطبة التي ذكرتها
ص130 –ج3 –كتاب رقم 62
(أما بعد فأن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه واله وسلم نذيرا للعالمين ومهيمنا على المرسلين فلما مضى عليه السلام تنازع المسلمون الأمر من بعده فوا لله ما كان يلقي في روعي ولا يخطر ببالي أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده صلى عليه واله وسلم عن أهل بيته ولا أنهم منحوه عنى من بعده فما راعني إلا أنثيال الناس على فلان يبايعونه فأمسكت يدي حتى رأيت راجعت الناس قد رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين محمد صلى الله عليه واله وسلم فخشيت أن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم من ولايتكم التي أنما هي متاع أيام قلائل يزول منها ما كان كما يزول السراب أو كما ينقشع السحاب فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق وأطمئن الدين وتنهنه)
الا يؤكد هذا الكلام على ان علي رضي الله عنه بايع الخليفة ابو بكر رضي الله عنه وقاتل تحت امارته
ج –الذين ذكرتهم كلهم الم يقاتلومع ابي بكر رضي الله عنه ويكون جنودا في جيش الاسلام كيف يقاتلون تحت قيادته ولا يبايعونه هل يعقل هذا كيف يبايع ولم يحبهم كما انه قال بانه اقيمة دولةالاسلام وهذا الكلام يؤكد ان الخلفاء الراشدين اقامو دولة الاسلام واعزوالاسلام لا كما يقول معمميكم
3—اما ما ذكرته من دليل على ان علي رضي الله عنه قد اوصى بالخلافة الابنهالحسن رضي عنه من كتاب سليم قيس الهلالي فهذا الدليل مرفوض لان الكتاب وصاحب الكتاب مطعون فيه كذلك كل الذي ذكرته لا قيمة له عندنا فلا تحاول ان تفرض في الحوار ادلة لا قيمة له عندنا ولا تتصور انك جالس في حسينية حتى يصدقو كل ما تقول
4—انا لم اقول هناك مخطئ ومصيب ولكن لكلا له اجتهاده في الامر فالحرب التي جرت بين علي ومعاوية كانت في ما يراه الحسن رضي الله عنه غير صحيحة ولذلك سعى الى الصلح اذا ما رآه الحسن كان غير ما يراه سيدنا علي رضي الله عنهم ولم يكن هناك تناقض في كلامي حيث توجد رويات في كتبكم من ان الحسين رضي الله عنه قد عرض على عمر بن سعد ثلاث شروط من ظمنها ان يعود من حيث اتى وهذا حتى في كتبكم كما اقول لك انا وانت وكل مراجعكم دون مستوى ان نقيم صحابي واحد او احدا من ال البيت رضي الله عنهم جميعا ولكن هدفنا في هذا الحوار هو ان نكشف زيف ادعائتكم بوجود العصمة التي ما قال بها احدا من ال البيت ولا عندكم دليل عليها هذا هو هدفنا في هذا الحوار واذا كان عندك دليل علمي صحيح لا خزعبلات هاته وشكرا
|