بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
1—انا لم افتري كما تدعي بل هذا ما تقولونه الم يقل علمائكم ان الله امر الرسول صلى الله عليه واله ان يبلغ بولاية علي اليس هذا وعد ام ان كلام رب العالمين عندكم امر عابر
كيف لم يجبر الله احدا على الصلاة والصيام وقد كفر الاسلام من جحد بركن من اركان الاسلام ويقام عليه الحد الم يقاتل الخلفاء الراشدين من جحد بالزكاة
2—هل الامر هو كما تريد ام ان كل شيئ يجب ان يكون عليه دليل فاين الدليل على العصمة وهل ان تأتني بحديث
علي مع الحق والحق معه يدور حيث دار، ولن يفترقا حتى يرداعليالحوض والحديث الثاني
على مع القرآن والقرآن مع علي من الاحاديث الضعيفة اذا لم تكن موضوعة وانت تستدل
بها على العصمة اين الدليل من كتاب الله كما انك تقول انا لم اقل ان علي رضي الله عنه قال ان ابي بكر وعمر كاذابان اثمان غادران وهذا قولك في المشاركة راجع ذلك حيث قلت
(. فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا . فلو كان أبو بكر صادقا فيما قال : كيف يحق لعلي عليه السلام والعباس أن يعتقدا ان ابا بكر كاذب وغادر وآثم وخائن )
اليس هذاقولك واما قول العباس وعلي رضي الله عنهما فقد صدقا حديث ابي بكر رضي الله عنه عن ميراث النبي صلى عليه واله كما جاء في نفس الحديث
3-- اما عن وقوف علي رضي الله عنه مع خليفة رسول الله صلى الله عليه واله الم يبايعه الم يقاتل تحت خلافته وهذا يدل انه وقف معه لانه الخليفة الحق وهل يصح ان يقف ويناصر خليفة وهو يعتقد عدم شرعيته الا يعتبر هذا ان علي حشاه فيه نفاق كيف يبايع ويناصر خليفة وهو لا يؤمن بخلافته فاما ان يكون خائفئا منه وهذ لاوجود له واما ان يكون بايعه تبعا لبيعة الانصار والمهاجرين كما قال في احد خطبه ص8 –ج3 –كتاب رقم 60
(أنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فان اجتمعوا على رجلا وسموه إماما كان ذلك لله رضا فان خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعه ردوه إلى ما خرج منه فان آبى قاتلوه على إتباع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى)
اليس هذا هو قول علي رضي الله عنه في بيعة الخلفاء الراشدين
4—اما قولك ان الفرق شاسع بين ابي بكر رضي الله عنه الذي قاد الامة في الانتصار علي المرتدين وقيام دولة الاسلام التي دمرت عروش كسرى المجوسي وقيصر الروم وبين خميني الذي قتل الاطفال العزل في مدرسة بلاط الشهداء في العراق فانا معك في هذا لان الفرق شاسع لايوجد بينهم اي تقارب فاين القرب بين من كان خليفتا لرسول الله صلى عليه واله وبين من كان جزأ من التحالف الصليبي فهل يوجد تقارب بينهما اما قولك ان الفضل يعود لعلي رضي الله عنه في قيام دولة الاسلام فاني اقول نعم كان معهم في كل الاحداث لكنه لم يكن خليفة ولم يشارك في وقتها في اي معركة لكنه كان مشاركا في قيادة دولة الاسلام التي يقودها الخليف ابي بكر الصديق رضي الله عنه اذا ابي بكر الصديق هو الذي قاد الامة الى النصر اما عن سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه ان تحبوه او لم تحبوه انتم من انتم صفر على الشمال قد كفرتم من هو خيرا من خالد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم لا يهم رايكم في كل الاحداث لانكم لا تمثلون الامة انما انتم طائفة قليلة في الامة اما عن تسمية خالد بن الوليد رضي الله بسيف الله المسلول فهذا حدثين في ذلك
وفي الباب عن أبي بكر الصديق ) أخرجه أحمد عنه قال : إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد وسيف من سيوف الله سله الله عز وجل على الكفار ، والمنافقين ، وقد ورد في كون خالد بن الوليد سيفا من سيوف الله أحاديث أخرى ، منها حديث أنس بن مالك عند البخاري عن النبي -صلى الله عليه وسلم- : نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم ، فقال : أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذ جعفر فأصيب ، ثم أخذ ابن رواحة ، فأصيب وعيناه تذرفان " حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم " .
3846 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي هريرة قال نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا يا أبا هريرة فأقول فلان فيقول نعم عبد الله هذا ويقول من هذا فأقول فلان فيقول بئس عبد الله هذا حتى مر خالد بن الوليد فقال من هذا فقلت هذا خالد بن الوليد فقال نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله
5—تقول ان الشيعة على ان المامة بالنص اين الذي تدعونه فهل يوجد في ذلك الا في مخيلكم
6—كيف سلم الحسن رضي الله عنه وهو المعصوم ولاية المسلمين الى من تتهمونه بالكفر معاوية رضي الله عنه اليس هذا يعتبر عدم الحفاظ على الامانة التي سلمها المسلمون الى الحسن رضي الله عنه وكيف يفرط بامر من الله تعالى في ان يكون هو امير المؤمنين كما تقولون الا يدل هذا على انه ليس اهلا للمسؤلية وحاشاه من ذلك ام انه كان يعتقد ان معاوية رضي الله عنهم هو اهلا للخلافة الاسلامية فسلمها له كيف تفسر ذلك وشكرا
|