[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

الاخ محب الاسباط
لثبت للخارجي ايمان علي رضي الله عنه و عدله امامك ثلاث طرق الاولى و هي :
القران الكريم و كما سبق و دكرنا انه لا توجد اية صريحة تدكر علي و فضله و لو جئت باية و اعطيتها تفسير من كتبكم سيعطيك الخارجي تفسير ينافيها تماما
الطريق التاني و هو كتب السنة بشقيها الشيعية و السنية
فاما كتب الشيعة فلا يصح الاستدلال بها لانها منقولة عن علي و دريته
اما كتب السنة فكما يوجد فيها فضائل لعلي يوجد فيها فضائل اكثر لباقي الصحابة و الشيعة يقولون عنهم كفار فادنا كان ما نقلته هده الكتب في فضل ابى بكر و عمر كذب فحتى ما نقلته في حق علي كذب
الطريق الثالث و يتضمن الاحدات التاريخية كالهجرة مثلا و هي ايضا لا تصح للاستدلال فلو قلت للخارجي ان هجرة علي دليل على ايمانه قال لك حتى ابى بكر و عمر هاجرى و انت تقول انهما كفار ادا القول بالهجرة لا يصح ستقول للخارجي ان رسول الله صلوات ربي و سلامه عليه زوج علي ابنته و حتى هدا لا يصح فالرافضة قالوا عن عثمان انه كافر و هو تزوج بابنتين من بنات الرسول
و مما سبق يسقط استدلالك يا رافضي بالقران و السنة بشقيها و بالاحدات التاريخية علي ايمان علي رضي الله انه و ارضاه و هنا الخارجي انتصر عليك
لكن لو وجهة الخوارج شبهتهم هده االى اهل السنة ( اهل الحق ) فالرد جاهز و في الحال و من القران و الامر بسيط لان السني سيستدل على الخوارج بالايات القرانية التي نزلت في فضل المهاجرين و الانصار عامة و علي من المهاجرين و هدا الامر لا تستطيع الرافضي ان يفعله لانه بدلك سيخالف مدهبه و يعترف بايمان ابى بكر و عثمان و عمر
ادا يا رافضي لثتبت ايمان علي فليس امامك الا ان تصبح سني
و السلام عليكم

لو رجعت لردودك وأنعمت فيها النظر لوجدت رفضك قبل رفض الخارجي لأية دلالة لاتشير صراحة بالأسم كما طلبت أنت نقلا عن لسان الخارجي
وحينما قلت لك لو تعذر (وقد تعذر بالفعل) عليك لتزويد الخارجي بعين ما تسأل عنه فافعل..ومتى ما عجزت زودناك والخارجي..لاحظ العبارة وأفهمها: زودناك والخارجي بما يشق عليك..
ورحت تطلب الدليل صراحة بالأسم..ودونك الردود لتراها..
فهل تجنيت عليك أم سايرتك على طلبك..
وليس الخارجي من يرفض التأويل..انت نفسك ترفض التأويل..فكيف تأول هنا بالآيات التي تقصدها في ردك..
وترفض التأويل في محل آخر..
لا أدري هل كان هذا سؤالك أم سؤال الخارجي..