بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
1—اخي العزيز علي مع الحق فهل مبايعته للخلفاء الراشدين رضي الله عنه كانت على الحق ام انه كان غير ذلك وعمله معهم مستشارا ووزيزا هل كان هذامع الحق ام لا
2-- كيف لم يعده الله بالخلافة وانتم تقولون ان الله انزل قرانا بذلك في قوله تعالى
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة 67
الم يقول علمائكم انها نزلت في خلافة علي رضي الله عنه والغريب انك تقول ان الله لم يجبر الناس على الصلاة اليس تارك الصلاة كافر وكذلك الخلافة اذا كانت امرا من الله فعلى سيدنا علي رضي الله ان يجاهد دون تحقيقها ولا يبايع احدا للخلافة غيره لان الله فرضها له
3—كيف عرفت انه كان يعتقد بذلك انت تدلس في الحديث حيث ان جوهر الموضوع ان العباس رضي الله عنه هو الذي فتح الموضوع اختلفو هو وعلي رضي الله عنهم حول ادارة ارض فدك فجائو يحتكمون الى عمر رضي الله عنه عندها قال له عمر رضي الله عنه هو وهو متسائلا لا مقرا وهذا نص الحديث
عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فأذنل لهما
فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادرالخائن
فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك
فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم
ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم
فقال عمر إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال
( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول )
ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها
فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم
قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي "
هذا هو الحديث فاين الافتراء الذي اثرته من ان علي رضي الله عنه قال في نفسه كما تقول ان عمر وابي بكر رضي الله عنهما كانا غادرين اثمين خائينين كما ان هناك تسآئلات يجب ان تجيب عليها
هل يجوز على المعصوم ان يتحاكم الى غير المعصوم ؟
ولو كان معصومك هل يعتقد ان حكم سيدنا عمر حكم بغير ما انزل الله وهل المتحاكم الى غير ما انزل الله مخطئ ام مصيب
4—كيف لم يقاتل وهوالذي يقول
(أما بعد فأن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه واله وسلم نذيرا للعالمين ومهيمنا على المرسلين فلما مضى عليه السلام تنازع المسلمون الأمر من بعده فوا لله ما كان يلقي في روعي ولا يخطر ببالي أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده صلى عليه واله وسلم عن أهل بيته ولا أنهم منحوه عنى من بعده فما راعني إلا أنثيال الناس على فلان يبايعونه فأمسكت يدي حتى رأيت راجعت الناس قد رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين محمد صلى الله عليه واله وسلم فخشيت أن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم من ولايتكم التي أنما هي متاع أيام قلائل يزول منها ما كان كما يزول السراب أو كما ينقشع السحاب فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق وأطمئن الدين وتنهنه)
4--صحيح لم يقاتل بسيفه لكنه قاتل لانه احد من شارك في الحكم والدليل على ذلك ان احدى زوجاته وهي ام محمد كانت من سبايا بني حنيفة اتباع مسيلمة الكذاب
5—اما الخطبة التي ذكرتها لك فان فيها اقرار بخلافة الخلفاء الثلاثة فاذا كانت بيعتهم غير صحيحة فكذلك بيعته غير صحيحة لانه قال
ص8 –ج3 –كتاب رقم 60
(أنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فان اجتمعوا على رجلا وسموه إماما كان ذلك لله رضا فان خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعه ردوه إلى ما خرج منه فان آبى قاتلوه على إتباع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى)
فاين الطعن في خلافة الخلفاء الذين سبقوه رضي الله عنهم جميعا لا تحاول ان تفسر شيئ لا وجود له فسيدنا علي يتكلم العربية وليس الفارسية اما المشورة فهي في اختيار المهاجرين والانصا
6—هذا كلام لا يقوله عاقل الامة بمن يقودها وكل الفتوحات كانت بوجود قائد يقود الامة فلا يمكن ان تسير الامة الى مجد عالي بدون وجود قائد
6—تقول ان الامامة لا تكون الا بالنص اين النص على امامة علي وذريته رضي الله عنهم كما تقول ان الحسن بايع معاوبة رضي الله عنهم من اجل الحفاض على دماء المسلمين وهذا يعني الحسن اقر بخلافة معاوية رضي الله عنهم والا كيف يبايعه وهو المعصوم كما تقولون وهو يعلم انه ليس اهلا للخلافة هل يعقل هذا من معصوم ان يسلم امانة امنه الله تعالى عليها كما تقولون ثم سلمها له المسلمين ويسلمها الى انسان ليس اهلا لها
هل يعقل هذا ام انك تحاول ان تلف على الموضوع لتجعله كما يوافق هواكم وشكرا
|