[صاحب الحجه]

أتانا رسول الله ونحن في بيت رجل من الأنصار فأخذ بعضادتي الباب فقال : الأئمة من قريش الراوي: أنس بن مالك المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1120
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الأئمَّةُ من قريشٍ
الراوي: - المحدث:الخطابي - المصدر: معالم السنن - الصفحة أو الرقم: 4/278
خلاصة حكم المحدث: ثابت


الأئمةُ من قريشٍ
الراوي: - المحدث:البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 1/181
خلاصة حكم المحدث: ثابت
الزميل
اين لفظ الخلافه هنا
و الائمه هل هم ائمه هدى او ائمه ضلال
اذا كانوا ائمه هدى فهم يمنعون من الضلال و لا يمنع من الضلال الا معصوم من الخطأ
و الا لأخطا و اتبعته في خطئه و دخلت جهنم
كما فعل فرعون و قاد قومه الى جهنم
( و جعلناهم ائمه يدعون الى النار )
اما كلام الرازي فلن اكرر و كل من يفهم العربيه يعرف ان الرازي يقول ان الوحيدين الذين عملوا بمقتضى الايه هم الشيعه و ان مقتضى الايه وجوب عصمه الائمه
و اضيف ايضا و مما جئت به
والخلفاء أيضاً أئمة لأنهم رتبوا في المحل الذي يجب على الناس اتباعهم وقبول قولهم وأحكامهم والقضاة والفقهاء أيضاً أئمة لهذا المعنى،

و اكرر
فتصير الآية كأنه تعالى قال: لا ينال الإمامة الظالمين، وكل عاص فإنه ظالم لنفسه، فكانت الآية دالة على ما قلناه، فإن قيل: ظاهر الآية يقتضي انتفاء كونهم ظالمين ظاهراً وباطناً ولا يصح ذلك في الأئمة والقضاة، قلنا: أما الشيعة فيستدلون بهذه الآية على صحة قولهم في وجوب العصمة ظاهراً وباطناً، وأما نحن فنقول: مقتضى الآية ذلك، إلا أنا تركنا اعتبار الباطن فتبقى العدالة الظاهرة معتبرة،