بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين
المشاركة بواسطة صاحب الحجة
هذا قولك انت ان العلم لم يجمع عند واحد من الصحابه اما الحقيقه فهي انه جمع عند امير المؤمنين عليه السلام و لذلك قال الرسول صل الله عليه واله ان الاخد و التمسك به يمنع من الضلال في الحديث المتواتر عندكم
و كلامك يدل انه لا امام هدى غير امير المؤمنين عليه السلام
وهذا صحيح بدليل ان رجل جاء الى عمر و قال له جامعت زوجتي و لا ماء لدي و جاء وقت الصلاة فماذا افعل
فقال له عمر لا تصلي
انظر جهل حتى التيمم فهل هذا يقال له امام هدى
مواصفات امام الهدى ذكرتها في مشاركتي السابقه و ذكرت لماذا من ليس لديه هذة المواصفات فليس بامام هدى
فرد عليها
او ان ابو بكر ليس بامام هدى
اما عن صلاته فافتح موضوع بها و ستجد انها كلها خرابيط و قد كان مأمورا بالخروج في جيش اسامه ابن زيد
فكيف يكون مأمورا بالخروج في الجيش وعليه امير و يولى الصلاة في المدينه
و قد أمر عليه في غزوة ذات السلاسل عمرو ابن العاص و كان يؤمه في الصلاة
و لم يؤمر على امير المؤمنين احد قط سوى الرسول صل الله عليه واله
نعم كان يكذب على رسول الله صلى الله عليه واله في على عهد الصحابه بل و في عهد الرسول صل الله عليه واله
فقال من كذب على متعمدا فليتبوء مقعدة من النار و كان كلامه موجه الى الصحابه
تقول ان ابو بكر لا يفتي الا بدليل من الكتاب و السنه و هل في قوله وابا لا يوجد
بل سئل امير المؤمنين عليه السلام فقال وابا اي مراعي لأن الايه اللاحقه تقول متاعا لكم ولانعامكم
فلحدائق لنا و المراعي للانعام
انظر ان ابو بكر جهل الحكم و لم يفهم و كذلك ممكن في امور اخرى مثل الورث فلم يعمل بهدى الرسول صل الله عليه واله و ليس بامام هدى
اما حديث البخاري فليس بحجه علي
بل المشهور عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال اسئلوني قبل ان تفقدوني
و لم يقلها غيرة
1—ما هو دليلك على ان علي رضي الله عنه قد جمعت عنده السنة كاها وقد سئل رضي الله عن وقال لا اعلم كما جاء ذلك في البخاري ومسلم عن عبد الله بن بشر أنّ عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه سُئِل عن مسألة, فقال: «لا علم لي», ثم قال: «وَابَرْدَهَا عَلَى الكَبِدِ: سُئِلْتُ عَمَّا لا أَعْلَمُ, فَقُلْتُ: لا أَعْلَمُ»
2—أي حديث الذي تقول عنه هاته كنت صادق
3—عليك ان تكون مؤدب مع فاروق الامة اما موضوع الحديث فانه لم يرو البخاري هذا الأثر بهذا اللفظ، إنما جاء عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال (( جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: إني أجنبت فلم أُصب الماء، فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب: أما تذكر أنّا كنّا في سفر أنا وأنت، فأما أنت لم تُصلِّ، وأما أنا فتمعّكت فصلّيت، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما كان يكفيك هكذا، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض ونفخ فيهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه ومن المعلوم أن عمر بن الخطاب كان لا يجيز للجنب التيمم ويأخذ بظاهر قوله تعالى { وإن كنتم جُنباً فاطّهروا } وقوله { ولا جُنُباً إلا عابري سبيل حتى تغْتسلوا } وبقي عمر كذلك حتى ذكره عمار بالحادثة بينهما ولكنه لم يتذكر ذلك، ولهذا قال لعمار كما جاء في رواية مسلم، اتّق الله يا عمار قال النووي شارح مسلم (( معنى قول عمر ( اتق الله يا عمار ) أي فيما ترويه وتتثبّت فيه، فلعلك نسيت أو اشتبه عليك، فإني كنت معك ولا أتذكرشيئاً من هذا )) ولما قال له عمار:إن شئت لم أحدّث به فقال له عمر: نوليك ما توليت وليس نحملك ما تحملت (( أي لا يلزم من كوني لا
أتذكّره أن لا يكون حقاً في نفس الأمر، فليس لي منعك من التحدّث به ))فكلّ ما في الأمر أن عمر لم يتذكر هذه الحادثة وأعتقد أنه ليس معصوماً حتى يُجعل هذا مما يعاب عليه وأما قول المدعي ( فأين عمر من آية التيمم المنزلة في كتاب الله، وأين علمه من سنة النبي (ص) الذي علّمهم كيفية التيمم كما علّمهم الوضوء ) فهذا لا يدل إلا على عظيم جهله وسخفه، فعمر يعلم هذه الآية ولم يجهلها ويعلم كيفيّة التيمم، ولكن المشكلة عنده هي هل تشمل الجنب أم لا؟ فالله سبحانه يقول { وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحدٌ منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيداً طيباً } وعمر لم ير الجنب داخلاً في هذه الآية، والملامسة التي في الآية فسّرها بملامسة اليد لا بالجماع لذلك كان يرى وجوب الوضوء لمن لمس المرأة ومن جهلكم وحقدكم يا شيعة تفتشون عن عيوب الصحابة
4—عليك ان تثبت ذلك من خلال الكتاب او السنة الصحيحة والموضوع ليس كلام إنشائي
5- هل كان علي رضي الله عنه في هذا الجيش ام لا وما هو دليلك على ذلك وهل تخلف ام لا؟؟؟
6—الصحابة يقاتلون تحت قيادة أي قائد مسلم هل تعلم ان الحسن والحسين رضي الله عنهم شاركا فقد ذكرة كتب السير ان الحسين بن علي بن أبي طالب وفد على معاوية وتوجه غازيا إلى القسطنطينية في الجيش الذي كان أميره يزيد بن معاويه ذكر ذلك تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر، 14/ 111
. الوافي بالوفيات، للصفدي، 12/ 262
وهناك فتوحات اخرى شاركه بها الحسن الحسين رضي الله عنهما ولكن لجهل الشيع بالتارخ يجهلون ذلك ولا يعرفون عنه شيء
7—اما ان تأتي بدليل على قولك انه كان يكذب ولا اعرف من تقصد الصحابة او ابي بكر رضي الله عنهم وان لم تأتي بالدليل فانت كذاب ولا يحق لكذاب ان يبقى في هذا المنتدى
8—من كثر حقدكم على الصحابة وغلوكم في اهل البيت عمية بصيرتكم قبل ابصاركم فاصبحتم عندما ترون صحيحا وليس فيه غلو ترفضوه واذا حديث مكذوب وفيه غلو ترفعوه وهذا هو الجهل بعينه
9—القول المنسوب الى علي رضي الله عنه وما اكثر ما تكذبون ولو كان هذا الحديث صحي اذا سقط علم بقية الائمة لانكم تقولون علم الائمة وراثي وهو الآن حصر العلم في علي رضي الله عنه
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
|