بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام سيد المرسلين وإمام المتقينت
1—هل تستطيع ان تقول لنا من هم اهل بيت الرجل عند العرب وكم مبين في كتاب الله عزوجل؟؟؟؟
2—اما لما لم يكن في الكساء لانهن اصلا الاية نزلت في امهات المؤمنين وهو قوله تعالى
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
بالله عليكم هل الاية هذه في النساء ام لا اما ان تقطعو جزء من الاية وتسموها اية التطهير وتخرجو منها ازواج الرسول فذلك التزوير بعينه وايهم المتقدم في القول القران ام الحديث؟؟؟؟
وادخل الرسول صلى الله عليه واله علي وذرية رضي الله عنهم في اهل بيته عندما ادخلهم في الكساء واذ اكان علي وذريته رضي الله عنهم هم اصلا اهل بيت الرسول صلى الله عليه واله لما ادخلهم في الكساء ودعاء الله ان يجعلهم من اهل بيته ؟؟؟؟
3—اما لما كانت المباهلة في علي واهل بيته لان اصل المباهلة تكون في الاصلاب والزوجاة هن من اهل البيت وليس من الاصلاب والرسول صلى الله عليه واله ليس له ذرية الا البنات وعلي رضي الله عنه ابن عمه اي من نفس صلبه ولذلك اختاره في المباهلة
4—اما ما هو العاصم من الضلال فهو الالتزام بالكتاب والسنة والابتعاد عنهما هو الضلال مصداقا لحديث الرسول صلى الله عليه واله فعن ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد." قال الشيخ الألباني : صحيح.
5—اين العصمت والخلافة في هذه الاحاديث التي ذكرتها وهل احتج بها علي رضي الله عنه يوما ماء اجبني ؟؟؟؟
6—هل تستطيع ان تبين لنا متى عصم علي وذريته رضي الله عنهم قبل نزول اية التطهير او بعدها اجبني على هذ السوال ؟؟؟؟
وشكرا لمن قال كلمة حق
فال الرسول صلى الله عليه وسلم
"لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق
مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
|