بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة صاحب الحجه
اصحاب الكساء هل كانوا من اهل البيت قبل الايه او لا
ستقول نعم
كيف اقول نعم وعليك ان تجيب على سوالي قبل هذا من هم اهل بيت علي رضي الله عنه؟؟؟
فاذا اخدت اهل البيت في الايه على انهم جميعا فلا داعي لحديث الكساء
و اذا قلت هم الازواج سيقال لك و لماذا اخرجت غيرهم و هم اقرب للرسول صل الله عليه واله من الايه
ان نص الاية في امهاة المؤمنين رضي الله عنهن لكن مصيبتكم انكم تأخذون جزء من الاية وتفسروها حسب هواكم فعليك ان تأتي بالاية كاملة ثم تكلم عنها
اذا الحديث جاء ليحدد من هم المعنيون بالايه
و هذا ما فهمنه ازواج الرسول صل الله عليه و اله
و لم تفسر اي واحدة منهم الايه بغير حديث الكساء
و لم تدعي واحدة منهم انها معنيه بايه التطهير
و القاعدة عندكم تقول ( اذا وجد الاثر بطل النظر )
و كذلك ايه ( نسائنا و نسائكم )
لغويا تضم ازواج الرسول صل الله عليه واله
و لكن المعني بالايه هي الزهراء عليها السلام و عرفنا ذلك من الاثر و هو اخراجها
هل تستطيع ان تقول ان عائشه وحفصه معني بالايه
اذا قلت نعم ساقول لك اذا لماذا لم يخرجها الرسول
و ان قلت لا
ساقول من اين علمت و لفط نسائنا يشملهم
و الاجابه من الاثر و هو حديث المباهله
انت تحتج بالحديث وانا اقول لك هل قال الله تعالى يابنات النبي ام يانساء النبي اما حديث الكساء فانه اصلا علي رضي الله عنه وذريته ليس من اهل بيت النبي صلى الله عليه واله انما هم من ال البيت فادخلهم الرسول صلى الله عليه واله في اهل بيته بحديث الكساء وهنا يجب ان تجيب على سوالي وهو من هم اهل بيت الرجل وهل ابن العم من اهل بيت الرجل عند العرب اجبني ؟؟؟؟؟
اما عن اخراج الاصلاب في المباهله فغير صحيح
يخرج الانسان للمباهله اكثر الناس ايمانا و يقينا بما يقول
حتى لا يفرك به وقت المباهله و يخاف و ينسحب
و لذلك اخرج الرسول صل الله عليه واله الاطهار اكثر الناس ايمانا به
ان الرسول صلى الله عليه واله عند ما اراد المباهلة مع نصارى نجران اراد ان يخرج لهم من صلبه وليس من اهل بيته اي زوجاته ولا من اصحابه رضي الله عنهم جميعا ليئكد للنصارى انه مجد فيما يقول وراجع تفسير اية المباهلة ثم تكلم عنهااما عن كلمت(وانفسنا) وقولك انها تعني ان علي رضي الله عنه نفس رسول الله فهذا انه نبي كذلك الصحابة انبياء لان الله تعالى قال
{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }آل عمران164
{لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة128
فهل كلمة من انفسكم عندكم تعني انه مثل رسول الله صلى الله عليه واله
تقول ان العاصم هو الالتزام بالكتاب و السنه
جميل
و السنه تقول لك ان امير المؤمنين عليه السلام يمنع من الضلال
فهل التزمت بها انت و من يقول بقولك
لا
عندما امرنا الله بالاتباع امرنا ان نتبع من حين قال تعالى
(رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ }آل عمران53
(وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }آل عمران132
{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69
فهل قال الله تعالى اطيعو او اتبعو احدا غير رسول صلى الله عليه واله تهتدو ام ان كل كتاب الله تعالى يقول الهدى من الضلال هو اتباع الرسول صلى الله عليه واله اما علي والصحابة رضي الله عنهم كلهم هم تبع لرسول الله صلى الله عليه واله وقد نجاهم الله تعالى من الضلال حين اتبعو الرسول صلى الله عليه فهل كانو على هدى قبل ذلك
من هم الخلفاء الراشدين المهديين انت تقول ان ابو بكر وعمر وعثمان غير معصومين فهل يامرنا الرسول صل الله عليه واله باتباعهم
حتى اذا لم يلتزموا بالسنه كحديث الثقلين
و لماذا تريد متى عصموا المهم ان الايه تقول انهم معصومون و الحديث يقول ان اتباعهم يمنع من الضلال
العصمة لغير الانبياء لا وجود لها ولم يستطع احدا من الشيعة سواء كان من عامتهم او علمائهم ان يثبتو العصمة لجزء من ذرية الحسن رضي الله عنه فهل تستطيع ان تبين لنا لما كانت العصمة في هذا الجزء من ذريته وما هو الدليل؟؟؟؟
واين قالت الاية انهم معصومين ؟؟؟؟
امير المؤمنين عليه السلام احتج عدة مرات و ان لم يكن عندكم ذلك فليس بحجه
و لكن لقد قال ذلك الرسول صل الله عليه واله و لم يؤخد بكلامه بالرغم ان كلامه مصحح عندكم و حجه عليكم
كحديث الثقلين
اين احتج علي رضي الله عنه انه معصوم ؟؟؟؟؟
لاتقول كلام بلا دليل
الزميل
لقد امر الله تعالى ابليس ان يسجد لادم فلم يفعل
فهل تعتقد انه كان على ادم بعد امر الله تعالى لابليس ان يقول لابليس ان يسجد له
و هل اخطأ ادم لأنه لم يقل لابليس ذلك و هذا دليل على ان ابليس محقا في عدم سجودة لأن ادم لم يطالبه بذلك
ايوجد أمر بعد امر الرسول صل الله عليه واله لهم
فكرب
ما علاقة موضوعنا بهذا الموضوع عليك ان تجيب على ما طرحت من اسئلة
اما قولك ان ازواج الرسول صلى الله عليه واله ليس داخلاة في اية التطهير ليقرء كل مشارك هذه الاية ثم ليرى كذب ما تقول
( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33 اليس هذه ما تسمون جزء منها باية التطهير فقولو لنا فيمن هذه الايات نزلت كما يبين النص ام ان هناك كما تقولون وقاله علمائكم عن كتاب الله ان هناك باطن وظاهر وهاذا القول ملفق على كتاب الله ونحن لا نؤمن بهذا لان الله تعالى انزل كتابه لكي يكون حجة والحجة يجب ان يفهمها الجميع ولم يكن لغزا كما تصوروه انتم الشيعة
وشكرا لمن قال كلمة حق
فال الرسول صلى ت الله عليه وسلم
"لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق
مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
|