[صاحب الحجه]

الزملاء
يبدو انكم لا تقرئون ما اكتب
لفط اهل البيت عام و يشمل كما قلت الابناء و الاعمام و ابناء الاعمام و جميع العصبه و الازواج و حتى الحيوانات الساكنه في البيت
و لكن انا اقول لكم
من المقصود باهل البيت في ايه التطهير
المقصودون هم اهل الكساء هذا هو تفسير الرسول صل الله عليه واله لايه التطهير
و لذلك لم يدخل ام سلمه تحت الكساء
و ابو علي يقول ما هو دليلك على ان ازواج النبي قلن ان الايات ليس فيهن
دليلي هو تفسيرهم للايه لم يفسروها الا بحديث الكساء و اتبعوا الرسول صل الله عليه واله
اضرب مثال
الله تعالى يقول
( فقل تعالوا ندعو ابنائنا و ابنائكم و نسائنا و نسائكم )
نسائنا لفط يشمل جميع ازواج الرسول صل الله عليه واله لغويا
و لكن الرسول صل الله عليه واله اخرج فاطمه الزهراء عليها السلام فقط
و الان هل احدكم يستطيع ان يقول ان احدى ازواج الرسول صل الله عليه واله معنيه بايه ( ونسائنا و نسائكم )
سأقول له ما دليلك
سيقول لي لغويا نسائنا تشمل الازواج
ساقول له نعم و لكن ليسوا معنيين بالايه لانه لو كانوا معنيين بالايه لاخرجهم الرسول صل الله عليه واله
و اخراج الرسول صل الله عليه واله لفاطمه الزهراء عليها السلام يعني انها الوحيدة المعنيه بهذة الايه ( ونسائنا و نسائكم ) بالرغم ان لغويا ازواجه من ضمن نسائه
و الكلام موجه الى نسائه ( نسائنا و نسائكم )
و كذلك ايه التطهير المعني بالايه هم اهل الكساء بالرغم لغويا يشمل غيرهم اهل البيت
اما عن الحديث فانصح الزميل اسود السنه ليذهب الى كتاب مشكل الاثار للطحاوي ليعرف ان المقصود في قول الرسول صل الله عليه واله و انت من اهلي اي من اتباعي و ليس ممن طهروا بايه التطهير
اذا لم يدخل ام سلمه و هي اقرب له من واثله
فاهل البيت المعنيون بالايه هم اهل الكساء فقط
ابو علي
جئتك بالحديث الذي يقول نزلت هذة الايه تصحيح الالباني و لم ترد و الان تقول حقدي و من راسي او انك لا تقرأ

(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34
انظر هل السياق منضبط و كله اوامر و لا ياتي تعليل و بعدة اوامر
تقول الارادة هنا تشريعيه و هل امير المؤمنين و الحسنان و الرسول صلوات الله و سلامه عليهم
لاجل ان يحصل لهم التطهير عليهم ان يقروا في بيوتهم و لا يتبرجوا تبرج الجاهليه طالما ان الارادة تشريعيه
ارجو الاجابه
لماذا ام سلمه ارادت الدخول و هل كانت لا تعرف انها معنيه بالايه و انت تعرف ذلك
و لماذا لم يدخلها الرسول صل الله عليه واله و قال لها انت على مكانك
من قال اننا نحصر اهل البيت بالاثناعشر عليهم السلام
نحن هنا نتكلم عن المعنيون بايه التطهير من اهل البيت و هم اهل الكساء فقط بحسب تفسير الرسول صل الله عليه واله كما علمنا انهم هم المعنيون بايه المباهله بحسب تفسير الرسول صل الله عليه واله للايه
و لا اترك تفسير الرسول صل الله عليه واله و تفسير ازواجه لاذهب الى تفسيرك
و القاعدة عندكم تقول
( اذا وجد الاثر بطل النظر )
اما قول الرسول صل الله عليه واله
اللهم هولاء اهلي اللهم اهلي احق
فليس بها شيئ الا شدة الدعاء والحرص
و ماذا كنت تعتقد ان الرسول صل الله عليه واله يقول هولاء احق من ازواجي
لا ولكن هولاء احق الناس هذا قصدة و لم يدخل ام سلمه علي مكانتها و بالرغم انها كانت تريد الدخول حتى تكون معنيه بالايه و طلبت ان تكون معهم
و حديث ام سلمه هو اصح هذة الاحاديث و نزلت ايه التطهير في بيتها
واكرر انظر مشكل الاثار للطحاوي