[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وامام المتقين
رد على مشاركة اكرام الحق
1—الخطاب في الاية الكريمة لم يكن موجه الى ابي بكر رضي الله عنه بالذات ولكنه موجه الى عامة المسلمين وابي بكر اخذ بالامر لان جائت الاية بعد ما قام ابي بكر بقطع ما كان يدفعه الى احد اقربائه وهو مسطح بن اثاثة وانها نزلت لكي تنبه ابي بكر رضي الله عنه الى ان يعود عما عزم عليه وهو قوله تعالى
) ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم ( 22 ) )( سورة النور
وهذه الآية نزلت في الصديق ، حين حلف ألا ينفع مسطح بن أثاثة بنافعة بعدما قال في عائشة ما قال ، كما تقدم في الحديث . فلما أنزل الله براءة أم المؤمنين عائشة ، وطابت النفوس المؤمنة واستقرت ، وتاب الله على من كان تكلم من المؤمنين في ذلك ، وأقيم الحد على من أقيم عليه - شرع تبارك وتعالى ، وله الفضل والمنة ، يعطف الصديق على قريبه ونسيبه ، وهو مسطح بن أثاثة ، فإنه كان ابن خالة الصديق ، وكان مسكينا لا مال له إلا ما ينفق عليه أبو بكر ، رضي الله عنه ، وكان من المهاجرين في سبيل الله ، وقد ولق ولقة تاب الله عليه منها ، وضرب الحد عليها . وكان الصديق ، رضي الله عنه ، معروفا بالمعروف ، له الفضل والأيادي على الأقارب والأجانب . فلما نزلت هذه الآية إلى قوله : ( ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم ) أي : فإن الجزاء من جنس العمل ، فكما تغفر عن المذنب إليك نغفر لك ، وكما تصفح نصفح عنك . فعند ذلك قالالصديق : بلى ، والله إنا نحب - يا ربنا - أن تغفر لنا . ثم رجع إلى مسطح ما كان يصله من النفقة ، وقال : والله لا أنزعها منه أبدا ، في مقابلة ما كان قال : والله لا أنفعه بنافعة أبدا ، فلهذا كان الصديق هو الصديق [ رضي الله عنه وعن بنته وخطاب الاية عام على كل المسلمين ولم يقل احدا من علماء اهل السنة انها تخص ابي بكر رضي الله عنه فقط انما خطاب موجه الى كل المسلمين اما ما تقولون عن قوله تعالى
(ِإنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55
فجعلتم قوله تعالى (الذين امنوا) انه فرد وهو علي رضي الله عنه هذا الفرق بين قولكم وقول اهل السنة في الايتين
2—اما قولك ان الاية في قوله تعالى
{لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177
اما قولك عن الاية انها ليس فيها اركان الايمان كاملة كلامي ليس عن اركان الايمان ولا عن الرسل والانبياء عليهم السلام ولكن كلامنا عن دخول الجنة فلاية جعلت من اتى بهذه الاعمال من الصادقين والمتقين وهذه الصفاة اهل الجنة والشيعة في كل كتبهم وكلام علمائهم ينص على انه من لم يؤمن بولاية علي والائمة الاثني عشر من بعده والذين حصرو في جزء من ذرية الحسين رضي الله عنهم جميعا حرام عليه الجنة ولو صلى وصام الدهر كله اليس كلامهم هذا يتعارض مع هذه الاية اجبني على هذا السوال؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه