[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

قال الرسول صلى الله عليه وسلمب
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الرد على مشاركة اكرام الحق
ما هو حديث الثقلين , حديث الثقلين أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( وأنا تاركفيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) , قال زيد : فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .
ماذا فيه ؟ فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إني تارك فيكمالثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) .
ظاهر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ولكنهم لا يتوقفون عند هذا الحديث أعني حديث زيد بن أرقم وإنما يتجاوزون ذلك إلى حديث أم سلمة وحديث علي وحديث أبي سعيد الخدري , أما حديث علي رضي الله عنه ففيه ( إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببه بإيديكم وأهل بيتي ) ظاهره أنه أمر بالتمسك بأهل بيته وهذا أخرجه بن أبي عاصم في السنة , ولكن مشكلته أنه لا يصح حيث إن في رواته سفير بن زيد ضعفه أبو حاتم والنسائي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وبن المديني فلا يمكن الإستدلال بمثل هذا الحديث , ندعه ونأخذ الحديث الذي بعده وهو حديث أبي سعيد الخدري وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إني قد تركت الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وهذا أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلا وبن أبي عاصم ولكن هذا أيضاً فيه عطية العوفي ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم بل هو متفق على ضعفه عند أهل العلم إذاً لا يسلم هذا أيضاً .
الحديث الرابع وهو حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) أخرجه أحمد والطبراني وفيه القاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات وضعفه البخاريوبن قطان وسكت عنه بن أبي حاتم وضعفه الذهبي وقال بن حجر مقبول وفيه شريك بن عبد الله وهو سيء الحفظ .
الحديث الخامس حديث جابر بن عبد الله ( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) أخرجهالترمذي والطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم مُنْكر الحديث وكذا قال الذهبي وقال بن حجر ضعيف .
من هذه الروايات يظهر لنا أن حديث الثقلين إنما يصح من رواية زيد بن أرقم رضي الله عنه وليس فيه شيء من الأمر بالتمسك بالعترة ,وإنما فيه الأمر برعاية حق العترة , والأمر إنما هو في التمسك بكتاب الله لذا
هذه الاحاديث التي تحتجون ولكنك تحاول الهروب والا اين الامامة في الاية التي يدخل الانسان الجنة وهل بعد الجنة طلب
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

ما أغربك يا ابا علي الوهابي.. والله ما أغربك
تحاول جاهدا أن تحرف المعنى بتأويلك الخاطئ لقول سيد المرسلين..ولا أدري ما تكسب من ذلك..هل ستكسب رضى أقرانك؟
مالك كيف تحكم...
أأنت أعجمي وفاتتك معاني الكلمات ومفاهيم اللغة وآدابها وعلومها؟
أولا: أنظر الحديث بشغف وعناية : تركت فيكم الثقلين..والخطاب جاء بصيغة المثنى أي لأثنين..وعبر صلى الله عليه وآله فقال أولهما...فأين الثاني ؟ أليس مَنْ ذكرَ ثقلين (إثنين) أشار للأول بأولهما يدل على أنه أشار للثاني حتى ولو لم يقل ثانيهما؟ أأنت أفصح من رسول الله؟ أم انك تبحث عما تعتقده (سقطات) وحاشا للرسول من سقطات الكلام ولكنه وهمك وحقدك وبغضك على الشيعة من وهمك بذلك..
ثانيا : إن الحديث يبين قرينين متلاصقين لا ينفك أحدهما عن الآخر ..لذا ثناهما النبي بكلمة واحدة مثناة...فالأول ثقل..والثاني ثقل أيضا..وكلاهما ثَقَلَينِ.... أليس كذلك.؟ فلو إختلف أي منهما في اللفظ والمعنى لما كان للرسول أن يصفهما بوصف واحد مثنى..لأنه صلى الله عليه وآله أفصح من نطق بالضاد بلا شك..؟ أليس كذلك ؟
أترى كلامك صائبا لو تركت متاعا ببيتك أحدهما يؤكل والآخر لايؤكل مثلا تركت حنطة وثوبا ..فهل يصح أن تقول لأهلك أنك تركت لكم مأكولان..أو تركت لكم ملبوسان؟ فهل تثني المختلفان بنوع واحد ؟
(ألا ساء ما تحكمون)...
ثم أنت نقلت نص الحديث ..وجئت (بتفسيرك ) له..
ترى لماذا لم تنقل ما قاله النووي بشرحه للحديث (والنووي من أهم وأكبر شروحات ((صحيح)) مسلم)..
قال النووي ما نصه :
قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأنا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب الله ، وأهل بيته ) قال العلماء : سُمّيا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما ، وقيل : لثقل العمل بهما .لاحظ كيف فسر النووي القول..وكيف قال أن التسمية جاءت لعظمهما (القرآن والعترة) وكبير شأنهما (القرآن والعترة)... وقيل : لثقل العمل بهما (القرآن والعترة) ..
ألا تلاحظون النص بدقة.. عظمهما وكبير شأنهما وثقل العمل بهما...
ألا تلاحظون...؟
أم تلاحظون تفسير (أبو علي الوهابي)...
فيا عجبا من عيون وقلوب عميت عن الحق....