[الكذاب شيعي أصيل]

زميلي المحاور الكريم
شكرا جزيلا لإستجابة طلبي بنقل الموضوع بصورة مستقلة..أرجو أن تعم الفائدة للجميع بإذن الله تعالى
أحببت أن أعقب على ردك الأخير ((ولا أدري لماذا لايتاح الإقتباس فلعل هناك خلل ما))
يازميلي .. أنا حينما ضربت مثلا لمن تخلف عن نصرة النبي صلى الله عليه وآله في غزوة أحد وفي حنين لم أقصد أن أتطرق لموضوع هل هم مغفور لهم أو غير مغفور.. يعني هل عفا الله عنهم أو لم يعفُ..
الآية الكريمة التي أوردتها من سورة آل عمران تبين أنهم لم ينصروه بتوليهم عنه (إن الذين تولوا منكم يوم إلتقى الجمعان...) وهذا نص صريح لايقبل التأويل..أما عفو الله عنهم فهذا أمر آخر لم نكن نبحث فيه ..وأيضا هو لاشك فيه فقد عفا الله عنهم بالنص الصريح للآية..ولكن لم تثبت نصرتهم ..ومن يعفو يعفو عن أمر يستحق العفو..
أما تعليقك على الجملة التي أوردتها في ردي السابق فيظهر أنه توهم وزاد التوهم هو عدم إستخدام الحركات الإعرابية .. لم أكن مخطئا في ما أوردته لك ولكنني مقصر في توضيحه بحركة أواخر الكلم ..وحسبي أنك تعرفها..
سأنقل لك نص ما كتبته لك محركا :
(( فالوليُّ هو اللهُ تعالى ثم عَطَفَ سبحانه على رسولِهِ الكريمِ صلى الله عليه وآله ثم عَطَفَ على الذين آمنوا )) ..
التعبير سليم لغة ومعنى.. أي أن الله سبحانه (والقول له في محكم كتابه الكريم) قد عطفَ على رسوله الكريم..أي إستخدم أسلوب العطف على رسوله الكريم..وهكذا (الذين آمنوا)
فأنت مثلا يُمكن أن تقول : لقد ناديتُ زيدا وعمروً وهندا... ولو سألك سائل من ناديت لقلت له : ناديتُ زيدا وعطفتُ على عمرو وعلى هند... أي أستخدمت أسلوب العطف ..
هذا ما كنت أقصده..
ولا أدري ما تقصد من عبارتك : الصحيح من التفسير؟ هل هناك معيار لصحته من عدمها ؟ ثم مالنا والتفسير غير الصحيح أصلا (هذا إن وجد.لأننا نحتكم بما صح عندك) ؟ إن كان المقصود ما عليه مجموع الآراء وعدم الأخذ بالآراء الشاذة وجب تثبيت الشاذ برأي العلماء أنفسهم بشذوذه لا برأينا نحن..
عموما...
وضعت نقاط أربع ..ولنبدأ أولا بأولها:
1- أسباب النزول :
لعل من أشهر وأوثق مصادركم في كتب أسباب النزول هي المصادر التالية :
أولا : أسباب نزول القرآن .. لمؤلفه ( أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي ت 468 هـ)
ثانيا : العُجاب في بيان الأسباب .. لمؤلفه ( للحافظ المحدث ابن حجر العسقلاني ت 852 هـ )
ثالثا : لُباب النقول في أسباب النزول ..لمؤلفه ( جلال الدين السيوطي ت 911 هـ )
وهناك مصادر أخرى مثل( تسهيل الوصول) لخالد عبد الرحمن و(الصحيح المسند في اسباب النزول ) للشيخ مقبل الوادعي و (الإستيعاب في بيان الأسباب) ....
لكن عمدة المصادر عندكم ولدى كثير من علمائكم ومحققيكم تعتمد الثلاثة الأولى...
فهل ترى قد أغفلت هذه المصادر القصة عن علي عليه السلام أم أنها أشارت له ؟
تفضل..