[آكسل]

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

يمكن ان نضيف ماقاله العضو الشيعي اكسل كاثبات لما سبق :

نبقي سؤالا في عقول الشيعة
وبالاخص الرافضي اكسل
هل يمكنك بعد هذا النص الذي تعقد به
ان تفرق لنا بين الله سبحانه وبين العدم ؟؟؟؟
ان كان كليهما لا صفه تثبته كيف ستتمكن من التفريق
فربكم هوالعدم وليس الله سبحانه ؛
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا

العدم لا ينتج إلا العدم
أما إله المسلمين سبحانه وتعالى عن التشبيه والتجسيم { فَطَرَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِهِ ، وَ نَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ ، وَ وَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ .... }
هذا الجواب
***/***
والآن مع العقيدة التي" فتت الله" والعياذ بالله إلى أبعاض وأجزاء !!!!
قال العلامة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في كتابه { شرح عقيدة اهل السنة والجماعة ص 168 } ما نصه :
{ الإيمان بصفة الوجه :
وجه الله عز وجل من صفاته . والوجه صفة جبرية وليس صفة معنوية ولا فعلية والضابط في الصفات الخبرية المحضة , قال شيخ الإسلام - رحمه الله - من صفات الله تعالى ما مسماه أبعاض لنا وأجزاء لنا .
الوجه مسماه بالنسبة لنا بعض واليد كذلك وهذه صفاة جبرية , العقل لا يدركها ولولا أن الله أخبرنا عنها ما علمنا بها , وبعد أن اخبرنا الله بصفة الوجه فليس بصفة معنوية أيضا , بل هي صفة نظير مسماها أجزاء وأبعاض وهذا هو الفرق بيننا وبين من يقول المراد بالوجه الثواب , فقالوا في قوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام أي ثوابه ......} راجعه
والسؤال : ما دام إلهكم هو هذا المركب من أبعاض وأجزاء !! فما قولك في قوله تعالى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فانٍ . وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ هل تُفنى كل الأبعاض ويبقى منه الجزء المذكور في الآية فقط ؟؟؟
{ أستغفر الله , استغفر الله , استغفر الله }
[/align]