عرض مشاركة واحدة
  #7  
قديم 2013-09-24, 02:27 AM
أم معاوية أم معاوية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-21
المكان: في ارض الإسلام والسلام
المشاركات: 2,000
افتراضي

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل مشاهدة المشاركة
[align=center]
العدم لا ينتج إلا العدم
أما إله المسلمين سبحانه وتعالى عن التشبيه والتجسيم { فَطَرَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِهِ ، وَ نَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ ، وَ وَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ .... }
هذا الجواب
على ما قلته هنا يكون المخلوق اكمل من الخالق
فانت اثبت لله ذات لكنك نفيت عنه الصفات
والمخلوق له ذات وله صفات ...فمن الاكمل؟؟؟!!
ولذلك يعد قولك هذا نقص في الله عز وجل .....
؛
قولك فطر الخلائق بقدرته
الا يمكننا ان نقول فطر الخلائق بيده
الم تسمع قول الله في ادم
((( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ ))))(75)))
فالله سبحانه فطر الخلاق وابتداهم بادم عليه السلام الذي خلقه بيديه سبحانه
فلايه واضحه في اثبات صفة اليد لله سبحانه فلماذا الاعراض؟؟؟!!
فان كنت تسمي نفسك مؤمنا فانك ملزوم بان تؤمن بالله وبما جاء عن الله على مراد الله سبحانه
وان تؤمن برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله
فلا محل لعقلك هنا فالاسماء والصفات ثابته بنصوصها ولا ينكر النص الا كافر.


اقتباس:
***/***
والآن مع العقيدة التي" فتت الله" والعياذ بالله إلى أبعاض وأجزاء !!!!
قال العلامة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في كتابه { شرح عقيدة اهل السنة والجماعة ص 168 } ما نصه :
{ الإيمان بصفة الوجه :
وجه الله عز وجل من صفاته . والوجه صفة جبرية وليس صفة معنوية ولا فعلية والضابط في الصفات الخبرية المحضة , قال شيخ الإسلام - رحمه الله - من صفات الله تعالى ما مسماه أبعاض لنا وأجزاء لنا .
الوجه مسماه بالنسبة لنا بعض واليد كذلك وهذه صفاة جبرية , العقل لا يدركها ولولا أن الله أخبرنا عنها ما علمنا بها , وبعد أن اخبرنا الله بصفة الوجه فليس بصفة معنوية أيضا , بل هي صفة نظير مسماها أجزاء وأبعاض وهذا هو الفرق بيننا وبين من يقول المراد بالوجه الثواب , فقالوا في قوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام أي ثوابه ......} راجعه
والسؤال : ما دام إلهكم هو هذا المركب من أبعاض وأجزاء !! فما قولك في قوله تعالى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فانٍ . وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ هل تُفنى كل الأبعاض ويبقى منه الجزء المذكور في الآية فقط ؟؟؟
{ أستغفر الله , استغفر الله , استغفر الله }
[/align]
كذبت وبين الاخ عمر ايوب مواطن كذبك ينتهي.
رد مع اقتباس