[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل

تمعن جيدا
الملف المرفق 471
الملف المرفق 472

نعتذر عما وصفناك به اذا
فالخطأ ليس خطؤك وانما كان في الطباعة على مايبدو فقال جبرية والصحيح خبرية
ويمكنك ان تتاكد من ذلك .
؛
ناتي الى ماقلته هنا

وجه الله عز وجل من صفاته . والوجه صفة جبرية وليس صفة معنوية ولا فعلية والضابط في الصفات الخبرية المحضة , قال شيخ الإسلام - رحمه الله - من صفات الله تعالى ما مسماه أبعاض لنا وأجزاء لنا .
الوجه مسماه بالنسبة لنا بعض واليد كذلك وهذه صفاة جبرية , العقل لا يدركها ولولا أن الله أخبرنا عنها ما علمنا بها , وبعد أن اخبرنا الله بصفة الوجه فليس بصفة معنوية أيضا , بل هي صفة نظير مسماها أجزاء وأبعاض وهذا هو الفرق بيننا وبين من يقول المراد بالوجه الثواب , فقالوا في قوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام أي ثوابه ......} راجعه

قمت بمراجعته وكلامه رحمه ليس عليه غبار
وقد وضحها بنفسه رحمه الله في قوله:
فحملوا الثواب مالم يحتمل ..والثواب لا يوصف بالجلال والاكرام بل لا يستحق هذا الوصف الا الله عز وجل .
هل لك حمل على هذا ؟

والسؤال :
ما دام إلهكم هو هذا المركب من أبعاض وأجزاء !! فما قولك في قوله تعالى كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فانٍ . وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ هل تُفنى كل الأبعاض ويبقى منه الجزء المذكور في الآية فقط ؟؟؟

اعطيك قول الشيخ رحمه الله كرد على سؤالك:
والخبرية:هي أبعاض وأجزاء بالنسبة لنا ، أما بالنسبة إلى الله ، فلا يقال هكذا ، بل يقال : صفات خبرية ثبت بها الخبر من الكتاب والسنة ، وهي ليست معنى ولا فعلا مثل : الوجه ، والعين ، والساق ، واليد ))