[آكسل]

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

نعتذر عما وصفناك به اذا
فالخطأ ليس خطؤك وانما كان في الطباعة على مايبدو فقال جبرية والصحيح خبرية
ويمكنك ان تتاكد من ذلك .

عذرك مقبول ....
لكن الطابعة لم تقبل عذرك لأنها طبعت ما أملاه المؤلف , ومن هو ؟ إنه العثيمين علامة من الأعلام , ومن المفروض ألا يخطئ مثل هذا الخطأ الفادح الذي غيّر المعنى ... ومع ذلك نقول قد يقع سهوا وهو الجائز على كل بن آدم " سوى المعصوم".... لكن كيف لم ينتبه مقدم الكتاب ؟ ومن هو ؟ إنه الأعلى مرتبة من المؤلف, وهو سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز !؟ ثم كيف بمن خرج احاديث الكتاب احمد بن شعبان بن احمد وقد قرأه حرفا حرفا لم ينتبه أيضا !!!! ؟؟؟ . كل هذا يوحي ان الكلمة " جبرية " لا " خبرية كما يُراد.

قمت بمراجعته وكلامه رحمه ليس عليه غبار
وقد وضحها بنفسه رحمه الله في قوله:
فحملوا الثواب مالم يحتمل ..والثواب لا يوصف بالجلال والاكرام بل لا يستحق هذا الوصف الا ؟ الله عز وجل .
هل لك حمل على هذا ؟

هنا, ستجعل القرّاء يشكون في الشيخ العثيمين أنه يُموّه على المسلمين ! ؟ واتمنى ألا يكون الجعل متعمّدا " عفا الله عنّا وعنكم" ... ؟
هو صحيح أن الجلال والاكرام وصف يليق بالله عز وجل كما تفضلتم , وقوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام دلّ أن الجلال والإكرام من صفات الرب سبحانه وتعالى لا من صفات الوجه !! والآية واضحة تخبر أن كل شيء يفنى ولا يبقى سوى ثواب ربك ذو الجلال والاكرام ... لكن الشيخ قال{ بل لا يستحق هذا الوصف الا وجه الله عز وجل } نتمنى ألا يكون خطأ مطبعي أيضا وقمت بتصحيحه في نقلك بدون وجه { لعلك لم تنتبه} .
تحيّة خالصة
[/align]