[آكسل]

[align=center]
صديقي العزيز
تحية طيبة وبعد :
أولا : أنا بودي أن نكمل ما بدأت نقده , ونسير وحدة وحدة , لكي يفهم القارئ ما يقرأ.. ونبين للقراء الإعزاء بأن مثل هكذا عقيدة هي محض" التجسيم والتمثيل والتبعيض والتجزأة...." وأنها تجاوزت في ذلك حتى بعض المجسّمة من أهل السنة والجماعة القائلين أن صفة الوجه هي الذات الإلهية !
ومن خلال حذفك لكلمة " الوجه " من كلام الشيخ العلامة العثيمين " عفا الله عنا وعنه " في نقلك هذا ؟

وقد وضحها بنفسه رحمه الله في قوله:
فحملوا الثواب مالم يحتمل ..والثواب لا يوصف بالجلال والاكرام بل لا يستحق هذا الوصف الا ... الله عز وجل .
هل لك حمل على هذا ؟

تبيّن جليّا أنك انتبهت وعرفت خطورة عقيدة الشيخ وأتباعة في الله عز وجل...! وذلك لأن الشيخ العثيمين وضح جيدا في كتابه أن وجه الله عز وجل بضعة " والعياذ بالله" ! في قوله { ... وهذا هو الفرق بيننا وبين من يقول المراد بالوجه الثواب , فقالوا في قوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام أي: ثوابه ... }
أي الفرق بينهم{؟} وبين المسلمين جميعا من أهل السنة والجماعة والشيعة وغيرهم ممن لا يُجزٍّء الله سبحانه وتعالى!!..
يواصل بقوله { فحملوا الثواب ما لا يحتمل , والثواب لا يوصف بالجلال والإكرام , بل لا يستحق هذا الوصف إلا وجه الله عز وجل ... } !
وقد بيّننا في الرد السالف أن الجلال والإكرام وصف لله عز وجل لا للجزء منه !! تماما كما وصف الله به نفسه في قوله .... ربك ذو الجلال والإكرام ... وفي الحديث { كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، إذا انصرف من صلاتِه ، استغفر ثلاثًا . وقال " اللهمَّ ! أنت السلامُ ومنك السلامُ . تباركت يا ذا الجلالِ والإكرامِ " ...}"صحيح مسلم " فالجلال والاكرام صفة لله عز وجل لا لجزء منه " عياذا بالله"
ثم يواصل الشيخ ليبيّن أن الجلال والإكرام إنما للجزء فقط ! فيقول { إذن نؤمن بأن لله وجها حقيقيا ولكن لو سئلنا عن كيفيته أمستطيل هو أم مستدير أم مربع أو ما شابه ذلك ؟ نقول : الله تعالى أعلم , ولا يحل لنا ان نتكلم بهذا إطلاقا , بل نقول له وجه يليق بجلاله وعظمته .... } الملف المرفق 471 / الملف المرفق 472 .
وبلا شك أن لكـــــل شيء وجه يليق به ؟ أنا شيء جعل الله لي وجها يليق بي , أنت شيء لك وجه يليق بك , الغزالة شيء لها وجه يليق بها , الجبل شيء له واجهة تليق به...وكل مخلوق خلقه الله عز وجل جعل له وجه يليق به....
اللهعز وجل لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً .
[/align]