[آكسل]

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآآل محمد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على المجهود.
أخي العزيز ... ليس هناك من أسئلتك ما يلزم الجواب عليها ؟ فنحن في بداية النقاش وبين أخذ وردّ وإثبات ونفي , وتأويل الصفات وأخذها على ظاهرها , ومناقشة عقيدة شيخ السلفية الشيخ العلامة العثيمين عفا الله عنا وعنه , ولذلك أجيب على ردّك القيّم بما يلي :

قالَ ياإِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ....عن الرضا عليه السلام قال " يعني بقدرتي و قوّتي.
تفسير القرطبي : { { لما خلقت بيدي} أضاف خلقه إلى نفسه تكريما له، وإن كان خالق كل شيء وهذا كما أضاف إلى نفسه الروح والبيت والناقة والمساجد . فخاطب الناس بما يعرفونه في تعاملهم ، فإن الرئيس من المخلوقين لا يباشر شيئا بيده إلا على سبيل الإعظام والتكرم، فذكر اليد هنا بمعنى هذا . قال مجاهد : اليد ها هنا بمعنى التأكد والصلة؛ مجازه لما خلقت أنا كقوله : { ويبقى وجه ربك} [الرحمن : 27] أي يبقى ربك . وقيل : التشبيه في اليد في خلق الله تعالى دليل على أنه ليس بمعنى النعمة والقوة والقدرة؛ وإنما هما صفتان من صفات ذاته تعالى. وقيل : أراد باليد القدرة؛ يقال : مالي بهذا الأمر يد . وما لي بالحمل الثقيل يدان. ويدل عليه أن الخلق لا يقع إلا بالقدرة بالإجمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاع. ....وقيل : { لما خلقت بيدي} لما خلقت بغير واسطة.
وهذا ابن كثير يفسر وجه الله عز وجل بالثواب ؟ فيقول في قوله تعالى { إنما نطعمكم لوجه اللّه } أي رجاء ثواب اللّه ورضاه .
هذه نصوص من عقيدة السلف من فرق المسلمين شيعة وسنة , امّا من شذ من هذه الفرقة الأخيرة ! إذا كان هذا تفسيرها ليد الله عز وجل في آية { لما خلقت بيدي} باليد الجارحة فلا شك أنها ألزمت نفسها بان تعتقد أن لعذاب الله و رحمته, أيضا يدين ؟ وذلك من قول الله عز وجل { ... وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًى بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ , أَإِلَـهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } وقوله { إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ }...
ولا أدري ! أيفسرون آية { يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } ؟ هكذا على ظاهرها بانهم مُنعوا التقدم بين اليدين الجارحتين , أم التسرع والتعجيل في القضاء كما هو اعتقاد جميع المسلمين ؟... وليس لهم إلا أن يقولوا قول المسلمين في هذه الآية , وإن قالوها قيل لهم فكيف صحّ لكم تأويل اليد هنا بالتعجيل في القضاء ولا يصح تأويل اليد في { لما خلقت بيدي} بالقدرة والقوّة .

أمّا قولك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

اثبت ان الشيخ قال وجه الله بضعة؟!!! بل قال هي ابعاض لنا واجزاء لنا .....وقال هي نظير مسماها اجزاء وابعاض
ولم يقل انها اجزاء وابعاض بالصورة التي تحاول ان تلبس بها وقد نقلت لك قوله سابقا لكنك لاتريد ان تفهمه

نعم أخي العزيز
قالالشيخ العلامة العثيمين عفا الله عنا وعنه في كتابه المذكور هنا { الوجه مسماه بالنسبة لنا بعض , واليد كذلك }!!
قولك :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله ....

أحذر اخي العزيز , فإن من يُبتر قول النبي صلوات الله عليه وآآله كمن تقوّل عنه ! أتمنى ان تملأ النقاط , واعلم أن رسول الله عليه وآآله الصلاة والسلام أتى بوحييْن لا بوحي واحد .
وتحية طيّبة
[/align]