[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أجيبك عنه:
سيقول الآيات واقعة في سياق الحديث عن نساء النبي ، واعتراضك السابق على عنكم وليس ((عنكن)) بيناه سابقاً، لكن الحديث جاء في أصحاب الكساء وهم ليسوا نساء، هذا هو التعارض.

إنما قلنا لو كان الأمر يستلزم نساء النبي لورد بـ (عنكن) وليس (عنكم) وذلك بنفس الصيغ التي وردت بها الآيات الكريمة في خطابها لجمع المؤنث.. هذا رد لمن خص النساء دون غيرهن... لا رد للسائل..لكن حديثنا وشموله عطف بنا على هذه المعلومة..
ولا أدري كيف يحتج من يريد الحجة (سنيا كان أوشيعيا) بسياق آيات سابقة أو لاحقة.. أي يبني معتقده على تأويل ما سبق وما لحق وهو يرفض تأويل الآخرين؟ هذا غريب
فالسائل لايقبل حجة إلا داحضة ..لا حجة تُبنى على ما سبق..لأنه (أي السائل) سيقع فريسة التأويل من قبله فكيف لايرتضي بتأويل غيره...؟
كيف؟ نقول :
السائل يحتج أن الآيات سياق موحد لخطاب خص نساء النبي..أليس كذلك (هذا منظوره)...لذا لاحجة عنده بشمول آية التطهير لنساء النبي خاصة...لأنه لو إحتج بالسياق للزم عنده أن تأتي آية التطهير موافقة للسياق..وبهذا لزم أن تكون (عنكن) وليس (عنكم)..وبهذا ستكون حجته قوية في حال ورود لفظ (عنكن) وحجته ضعيفة بورود لفظ (عنكم)...
أي أن السياق يخدمه بحالة واحدة وهي لو جاءت الآية بلفظ (عنكن)....
ومادام السياق فيصلا (بنظر السائل) فهذه حجة دامغة أن الإختصاص لا يشمل نساء النبي صلى الله عليه وآله...
شكرا وتفضل