[نايف الشمري]

شكراً للجميع وكنت اتمنى ان اجد شيعي واحد يخبرني ما معنى الايمان بإمامة علي رضي الله عنه وما الفائدة من ذلك ؟ علي رضي الله عنه والصحابة الكرام واهل البيت جميعاً ليسوا الا تابعين للإمام المصطفى من الله وهو الرسول الكريم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

لو اتى شخص وقال انا مؤمن بإمامة علي رضي الله عنه وارضاه فماذا يعني ذلك . هل يترك شرع نبينا محمد كما يفعل الشيعة وما اتى به من القرآن واخذ اقوال علي رضي الله عنه كما ترك التورات والانجيل ولا يعمل بها لأنها نسخت . هل نسخ القران وقول النبي محمد الى علي بن ابي طالب كرم الله وجهه واصبح لا يؤخذ الا قول علياً وعمله وترك سنة النبي الكريم .

عندما بعث الله النبي الكريم محمد امام للناس فهذا يعني ترك شرائع من كان قبله واخذ الشرائع منه فقط . فهل هذا ينطبق على علي رضي الله عنه .

اكاد لا افهم .

ان كان للشيعة شرط في الامامة لأخذ الدين والاقوال والافعال فليعلموا ان امامي محمد بن عبد الله الرسول النبي صاحب الوحي والرسالة والشهيد علي يوم القيامة وبما اتى به من كتاب الله المحفظ بحفظه سبحانه والحجة الباقية على الناس الى يوم القيامة .


السؤال بطريق اخرى
من هو امامنا
هل هو ابراهيم عليه السلام .
ام هو محمد صلى الله عليه وسلم .
ام علي بن ابي طالب رضي الله عنه .
ام هو الحسين ابن علي رضي الله عنه .
ام فاطمة الزهراء رضي الله عنها .
ام عيسى ابن مريم عليه السلام .
ام موسى عليه السلام .

الامام يجب ان يكون واحد ليتبع وليس عشرة .انت كنت مؤمن بإمامة كل الانبياء فاعلم انها منسوخة الى امام واحد وهو الرسول الكريم . يعني اتبع الرسول الكريم فقط فلا يوجد امام مشرع بعده الى يوم القيامة .

كل نبي مرسل ارسله الله ليتبع ويطاع وامام ولا تذهب امامته الا برسول اخر من الله . فهل علياً نبي نسخت له الرسالة .

عندما تسأل من هو امامك الذي تتبعه وتأخذ اقواله وافعاله فماذا ستقول . هل ستقول امامي محمد بن عبدالله وما اتى به من القرآن الكريم . ام ستقول ان امامي هو ابراهيم عليه السلام . ام ستقول ان امامي عيسى وما اتى به من الانجيل . ام ستقول ان امامي موسى عليه السلام وما اتى به من التورات . ام ستقول ان امامي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وتتبعه في الاقوال والافعال وتحتج باقواله وافعاله عند الله .

ليعلم الشيعة ان امامنا محمد بن عبد الله ونحتج باقواله وافعاله ما تبث صحتها ومن القرآن الكريم .
عندما اقول نحتج أي عندما نسأل لماذا صليت فنقول قال الله وقال رسوله ولماذا تصدقت ولماذا تصوم وغيرها فاننا نحتج بقول الله و رسول الله . ولكن عندما نقول لماذا تجلد نفسك ولماذا تدعوا الحسين ولماذا تطوف بقبورهم وتسجد لهم فهل تقول قال فلان وفلان من الناس وهل هي حجة امام الله ويقبلها سبحانه . لم يرسل الله نبياً بعد محمد ليحتج بقوله .