[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;294239]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل
الاخ الكريم انا لم اقل لم تذكر الصلاة في القرآن و لكن قلتُ ( كيفية الصلاة ) واوضح لك اكثر يعني ( كيف تصلي اي الوضع الذي يتخذه المصلي من قيام و ركوع وسجود وتسليم وغيرها مما يتعلق بالصلاة ) هذا هو المقصود فأفهم ..
وهل كان حوارنا عن كيفية الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما بخصوص قولك :( هذا التفسير الذي يناسب ما ترمي اليه وتدعيه انت ) في معرض جوابك على جواب السؤال الثاني ,,,,, فاقول لك : اذا كنتَ لا تقنعك التفاسير و الكتب المعتبرة و المتفق عليها من قبل الجمهور ؟؟؟؟؟؟؟؟ فماهو الشيء الذي تقتنع به .. فان احتججتُ عليك بكتبنا قلت هذا قول معمميكم و ان نقلتُ لك من كتبكم قلت هذا ما ترمي اليه وتدعيه ؟؟؟؟ فما هو الدليل في نظرك انت ..فافهم هذا ايضاً
يجب ان تفهم انت وليس انا فعندما تضعون سؤال ونجيبكم عليه لا تراوغوا وتشتتوا وماقلته في اعلاه يجب ان تقوله لنفسك انت وتقنع نفسك وتضل على ماانت عليه ..... نحن هنا فقط نعلمك ماجاء في كتاب الله تعالى وهدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .
و كذلك قولك :( عمر بن عبد العزيز صلى الظهر وأنس صلى العصر ماألعلة في ذلك وما علاقتها في الجمع ؟؟؟؟؟)
فانت تعرف المقصود فالحديث واضح وصريح و ليس فيه اي لبس للقارئ المستبصر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في معرض كلامك السابق تقول لي وتكرر افهم افهم والآن تقول لي انت تعرف مالمقصود فانا لن افهم ممكن توضح لي مالمقصوووود فاعتبرني غير مستبصررررر !!!!!!!!
الدليل على جواز الجمع من أحاديث أهل البيت ( عليهم السَّلام ) :
أما الأحاديث المروية عن الأئمة الطاهرون من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) الدالة على جواز الجمع بين الصلاتين مطلقاً ، أي من دون عذر و لا علّةٍ من مرض أو سفر أو مطر أو غير ذلك ، فكثيرة نكتفي بذكر نماذج منها كالتالي :
1. عن زرارة ، عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السَّلام ) قال : " صلّى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بالناس الظهر و العصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة ، و صلّى بهم المغرب و العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة ، و إنّما فعل ذلك رسول الله ليتسع الوقت على أمته " [22] وسائل الشيعة ( تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة )
2- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : " جَمَع رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بين الظهر و العصر من غير خوف و لا سفر ، ـ فقال : ـ أراد أن لا يحُرِجَ أحداً من أمته " .
3- عن عبد الله بن سنان ، عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) قال : " إنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) جمع بين الظهر و العصر بأذان و إقامتين ، و جمع بين المغرب و العشاء في الحضر من غير علّة بأذان واحد و إقامتين " .
هذا و إن من الواضح أنه ( صلَّى الله عليه و آله ) لو كان قد فرّق بينهما لأحتاج إلى أذانين و إقامتين .
إذن فحكمة تشريع الجمع هو تسهيل الأمر على المكلفين ، و بالنظر إلى ما نحن فيه من تراكم الأعمال و الالتزامات الاجتماعية لاسيما في المراكز الصناعية ، و لأن الالتزام و التقيّد بأوقات الفضيلة بالنسبة للصلوات الخمس قد يؤدي إلى ترك الصلاة أحياناً من قبل بعض الناس في هذه الظروف ، فإن الاستفادة من هذا الترخيص المصرّح به في الأحاديث الشريفة سيساعد بالطبع على الالتزام بأداء الصلوات .
من هذه الفقرة الاخيرة والحكمة التي طرحتها فهل نعتبر هذه فتوى منك بضرورة الجمع في الصلاة على الدووووام ؟؟؟؟؟؟؟
وتدعي بانك رديت على تساؤلاتي واتاك الاخ علي مهنئا لانه هو ايضا عجز عن الرد عليها ولكن انت لم ترد على اسئلتي :
01هل الرسول صلى الله عليه وسلم داووووووووم على جمع الصلاة لحد وفاته ؟؟؟ هآت الدليل
02 هل علي وآل بيته رضي الله عنهم اجمعين داووووموا على الجمع في الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟ هات الدليل .
02 من اين اتت صلاة العصرين وصلاة العشائين عند الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟
فأن رديت على اسئلتي فسووف اهنيك انا مع الاخ علي
|
هههههههههه
لا تنزعج يا اخي و خبيبي واليك هذه الطرفه
يحكى أن رجلين خرجا للصيد ولقيا سوادا بعيدا فقال الأول إنه غراب وعانده الثاني بأنه عنزة وتعاندا وأصر كل منهما على رأيه ولكنهما عندما إقتربا من السواد فإذا به غراب إنزعج وطار هارباً. فقال الأول ألم أقل لك بأنه غراب هل إقتنعت الآن ولكن صديقه أصر على رأيه وقال: سبحان الله عنزة تطير؟