[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

- و هل حينما يقوم بإقامة الصلاة أو حين يصليها يكون جالسا بالطبع لا فلماذا تحصر القيام في الخطبة الغير موجودة أصلا في القرآن ثم لماذا تتغضى عن العبارة انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا .

يا فضيل لا يمكن من أجل أن ندعم فكر خاطئ أن نعوج اللغة ونعوج معانيها !!!!!!
قائما : معناها في العربية => واقفا .(هذه لغة هل ونعوجها أيضا !!!)
ثم أقام الصلاة => فهو مقيم للصلاة (وليس واقفا للصلاة !!!!!!!)
ثم إقامة الصلاة ذكرت في القرآن منفردة ومعرفة ("أٌقمت لهم الصلاة" ، فأقمت ؛ تقيم ؛ مقيم !!!!!!!!) !!!
ثم النداء للصلاة ذكر في القرآن منفردا باسمه مرتين !!! وهو غير الإقامة !!!!!
ثم الصلاة لا تشتمل على الوقوف لوحده !!!!! فقط الخطبة تشتمل على الوقوف لوحده !!!!!
ثم أنت الذي ذكرت عن ترك المسلمين للرسول خلال شعائر الصلاة (الجمعة) وكنت تبغي الطعن !!!!!!!
ثم لما بينا لك الحكم والتفسير الصحيح تنصلت من كل شيء !!!!!
فالمسلمون كانوا لا يعلمون أن الخطبة ركن من الجمعة !!! فلم يروا بأسا في الخروج حتي يحين صلاة ركعتي الجمعة !!!!(وهي "وتركوك قائما" وقد تطرقت لها في ردودي !!! راجع الردود وسترى !!!) .
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

هذا دليل واضح و قاطع كون المخاطب هم أناس يتركون المسجد للتجارة وليس العكس فلماذا تترك البين و تتجه للمشكوك فيه و القابل لعدة إحتمالات و لا تتحج بصلاة الجمعة قبل ان تتبث وجودها في القران .

انظر الآية الأولى وسياق الآيات في صلاة الجمعة :
" ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون "(9)
فهنا نداء للصلاة !!!!!!!!!!والنداء لأناس في أعمالهم وبعيدا عن المسجد!!!!!!!!!!!! ولا يوجد ذكر للإقامة في هذه الآية!!!!!!!!!!!! ثم بعد النداء => سعي للصلاة !!!!!!
وأمر من الله : وأنه يتوجب ترك المشاغل كافة وكلية !!! ولصلاة معرفة في يوم الجمعة !!! وهي في ذروة البيع (السوق غير مغلقة!!! ولا يوجد إنارة شوارع!!!!) !!!
ثم الآية التي تليها :
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)
فبعد النداء وترك البيع وبعد السعي للصلاة ( وهو ذكر الله !!!(في المسجد) ) وبعد انتهاء الصلاة يرجع الناس لأعمالهم ففي اليوم متسع لمتابعة العمل !!!!!!!!!!!
ثم الآية التالية :
" وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ " (11)
هنا عتاب للمسلمين وبعد سماعهم لنداء الصلاة(الجمعة) وبعد تركهم البيع في الأسواق => وبعد سعيهم للصلاة ودخولهم المسجد !!!!!!!
وصلاة الجمعة تُبدأ بالخطبة !!!! والخطبة تُؤدى والخطيب واقفا (قائما)!!!!!!!
فحين كان الرسول ويكون واقفا خلال الخطبة !!!!!! ولعدم (لقلة) معرفة الناس وأن الخطبة من أركان الجمعة كانوا يخرجون خلال الخطبة (لمشغل غير جائز حين شعائر الصلاة (الجمعة)!!!
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

- من أين إستنتجت أن الإقامة ليست نداء هل تقام بالحركات مثلا كل شيء فيه مخاطبة للناس فهو نداء و الأن سأشرح لك معنى الأذان و بطلان التسمية من الأساس في الحديث النداء فيه تكرار و سعي أما الاذان ففيه حكم واحد و نهائي
وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۖ قَالُوا نَعَمْ . هنا تحاور بين أصحاب الجنة والنار
فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ . نداء واحد فيه حكم وقرار نهائي
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ . هنا نداء واحد و قرار تشريع الحج .

اعذرني يا الفضيل !!! ولكن كل منطقك هنا فهو تخبيص(اعذرني!!!) !!! وأين ذهب " وإذا ناديتم إلى الصلاة " أم إنها ليست قرآنا ؟؟!!!!
وثمم وهل وإذا ناديت على شخص معين من بعد عني ؟!! فهل هو نداءأهل الجنة لأهل النار !!!!
ثم و" أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون " (فالأذان هو الصوت الجهوري المرتفع !!!!!) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

- هذه التفاسير ليست في صالحك فهي تبين تناقض علماء السنة في تفسير الأيات و بالتالي وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا !!!! على العموم انا دائما أعتمد في حجتي على إبن كثير في التفسير و البخاري في الحديث لانكم تعتبرونهم الأكثر ثقة . وقد وضعت لك تفسير إبن كثير فمن المخطئ و من المحق و من نقل قول رسول الله الحقيقي !!!!!!
- و في إنتظار الحديث الذي يثبت ان الأذان شرع بوحي إلاهي و إلا فكل ما تقوم به الأن هو إثبات أن كلاهما ناقص القران و الحديث !!!!!!!

وهذا تفسير بن كثير :
وقوله [ تعالى ] ( وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ) أي : وكذلك إذا أذنتم داعين إلى الصلاة التي هي أفضل الأعمال لمن يعقل ويعلم من ذوي الألباب !!!!!!!!!!!!!!!!!
فماذا بعد الحق غير الضلال ؟؟!!!!!!!!!!!!!!
ومن صحيح البخاري :
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلاَةَ، لَيْسَ يُنَادَى لَهَا، فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ بُوقًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ أَوَلاَ تَبْعَثُونَ رَجُلاً يُنَادِي بِالصَّلاَةِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ ‏"‏‏.
ثم من الترمذي :‏
أذان عبد الله بن زيد رضي اله عنه بتربيع التكبير وتثنية سائر الأذان بغير ترجيع .
فعن عبد الله بن زيد رضي اله عنه قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة، طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوساً في يده، فقلت: يا عبد الله، أتبيع الناقوس؟ قال وما تصنع به؟ فقلت ندعو به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك ؟ فقلت بلى، قال: فقال: تقول:
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله .
أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله .
حيً على الصلاة، حيَّ على الصلاة .
حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح .
الله أكبر، الله أكبر .
لا إله إلا الله .
قال: ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال: وتقول إذا أقمت الصلاة:

الله أكبر، الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله،
أشهد أن محمداً رسول الله،
حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح،
قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة،
الله أكبر، الله أكبر
لا إله إلا الله

(رواه أبو داود (499) وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود (469): حسن صحيح). الحديث

.