اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الفرس
[align=center][/align]
المورد الأول الذي أشار إلى هذه الحقيقة، هذا الكتاب قراته البارحة وهو (الأضواء الأثرية في بيان إنكار السلف بعضهم على بعض في المسائل الخلافية الفقهية، ص207) دراسة أثرية علمية منهجية في أصول وقواعد وضوابط وآداب الخلاف في الفقه الإسلامي، تأليف فضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن فوزي ابن عبد الله بن محمد الأثري، مكتبة الفرقان، الطبعة الثانية سنة 1423هـ، الإمارات العربية المتحدة، عن عطاء بن يسار أن معاوية باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها فقال أبو الدرداء وهو من الصحابة: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ينهى عن مثل هذا إلا مثلاً بمثل، يعني لا يجوز لك أن تبيع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها لابد أن يكون مثلاً بمثل، فقال معاوية: ما أرى بهذا بأساً. أبو الدرداء يقول له: سمعت رسول الله ينهى، وهو يقول: ما أرى بهذا بأساً. فقال أبو الدرداء: من يعذرني من معاوية أخبره عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويخبرني عن رأيه، يعني يخالف السنة الثابتة عن رسول الله، لا أساكنك بأرض أنت بها. في ذيل الحديث،
المورد الثاني ما ورد في (السنن الكبرى، ج5، ص607، رقم الحديث10494) للإمام البيهقي، دار الحديث، القاهرة، المتوفى سنة 458هـ، وضع أحاديث إسلام منصور عبد الحميد، الرواية بالنحو الذي اشرنا إليه أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو من ورق بأكثر من وزنها فقال له أبو الدرداء سمعت، المهم الرواية كما يقول، انظروا رقم 10494، يقول: صحيح، يعني الرواية صحيحة السند. أخرجه مالك وعنه الشافعي وسنده صحيح. إذن الرواية صحيحة السند في هذا المجال.، |
لماذا تبرت الروايه على مايوافقك هواك ياهذا .؟
لماذا تلبس على المسلمين ياهذا .؟
لماذا تحاول ان تلبس الحق بالباطل ياخادم الروافض والفرس والمجوس
كذبت فيما نقلت وهذه عادات قومك فلم تورد باقي الروايه والشروح التي فيها ياعدو الله
ياعدو الله انا لا ادافع عن معاويه ولكن اطالبك بالنقل الصحيح ياخادم القبور و المجوس
وهذا ديدنكم البتر وعدم ايراد الروايه كما هي في الكتب
تلفيق واضح أنظروا
هذا نص الرواية في الموطأ: عن عطاء بن يسار، أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها، فقال أبو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ينهى عن مثل هذا إلامثلا بمثل» ، فقال له معاوية: ما أرى بمثل هذا بأسا. فقال أبو الدرداء: من يعذرني من معاوية؟ أنا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويخبرني عن رأيه، لا أساكنك بأرض أنت بها ”(((( ثم قدم أبو الدرداء على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له، فكتب عمر بن الخطاب إلى معاوية: أن لا تبيع ذلك إلا مثلا بمثل وزنا بوزن )))) موطأ الإمام مالك (2/634) حديث رقم: 33
كرهك لعمر ابن الخطاب جعلك تبتر الروايه ايها المدلس
ومعاويه تراجع ياكلب الروافض بعد ذلك أنظر ياكلب الفرس واجير الخامنئي :
قال الإمام الزرقاني في شرحه على الموطأ : (فقال معاوية: ما أرى بمثل هذا بأسا) إما لأنه حمل النهي على المسبوك الذي به التعامل وقيم المتلفات أو كان لا يرى ربا الفضل كابن عباس شرح الزرقاني على الموطأ (3/419 وقال الإمام أبو الوليد الباجي القرطبي الأندلسي في شرحه المنتقى على الموطأ وشرحه لحديث أبي الدرداء ، قال: ما ذهب إليه معاوية من بيع سقاية الذهب بأكثر من وزنها يحتمل أن يرى في ذلك ما رآه ابن عباس من تجويز التفاضل في الذهب نقدا ؛ لأن معاوية من أهل الفقه والاجتهاد فليس لأبي الدرداء صرفه عن رأيه الذي روي إلا بدليل وحجة بينة.وقد روى ابن أبي مليكة قيل لابن عباس هل لك في أمير المؤمنين معاوية ما أوتر إلا بواحدة قال أصاب إنه فقيه.ولقد تراجع عبد الله ابن عباس عن موقفه بعد أن وصله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رحم الله عمر وعبد الله بن عمر فقد أصاباوحفظا عن رسول الله ما لم أحفظ وكذلك رجع معاوية عن قوله بعد سماعه لحديث رسول الله ولا ضير فلم يسمع كل صحابي جميع ما قاله عليه الصلاة والسلام. )) لماذا لم توردها هكذا يا اجير ايران يا أجير ايران.؟
ابن عباس يرى ذلك وتراجع فهل تقدح في ابن عباس وتقول انه يحل الربا ويرابي ؟
هيا أكمل بطولاتك واقدح في ابن عباس ايضا
سؤالي لماذا لم تورد الروايه التي فيها قول عمر ابن الخطاب
ارئيت انك مدلس كذاب مثل الجرثومة التي تعيش على اختلاف الصحابه في اجتهادتهم
ثم ارئيت انك مدلس خبيث باتر للروايات لكرهك لعمر ابن الخطاب ولكي لايحتج عليك احد لم تورد قول ابن عباس ايها الرافضي الكذاب
قاتلك الله ما اكذبك قاتلك الله ما اكذبك قاتلك الله ما اكذبك
سقطت مصداقيتك لبترك الروايات ياخادم الفرس