[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

ماقلته انا هو ان القطع (قد يكون) معنوي..

أرأيت قولك : (قد يكون) ؟؟؟؟!!!! أرأيت : الظن والتحزر !!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

ﻷن البتر الحسي فيه العديد من الإشكالات..
وأول إشكال هو كم عدد الأيدي المبتورة؟!
ﻷن الآية ليس بها دليل ظاهر على تحديد
يد واحدة بالتر..!!

ولهذا فدليل وأن السنة تبين المشكل لفهم الناس في القرآن !!!!!!
فهي ضرورية !!!!!
وقد بينت التفاصيل الحكم !!!!!
وهي البينة ومشيئة الله وواجب علينا طلبها !!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

وثاني إشكال هو في كون البتر نفسه
إعاقة للمذنب.. وهذه الإعاقة لاتمنعه فقط
من السرقة.. بل هي تمنعه من عدة أمور
هامة في دينه ودنياه.. بدءا" من إتقان
الوضوء وانتهاء" بالجهاد مع المسلمين..!!
ومرورا" بالقدرة على الكسب الحلال..!

انظر يا العربي في الشرع والعقل !!! فدائما يقدم أخف الضررين !!!!!!!
كثيرا من اللصوص !!! ليس فقط يخربون بيوت غيرهم ويفقرونهم !!! وقد يؤدوا لموتهم !!! أو لأزمات قلبية !!!
أو نكسات نفسية !!!!!(أضرار بالغة !!!!)
فوازي الضرر البالغ والناتج عن سرقة الغير !!! وبين حكم رادع لشخص واحد !!! (وآلاف مثله يتعظون بعقوبته !!! ) !!!!!
ثم لو وقف لأمر عند هذا الحد والنتيحة!!! لقلنا (ومع أنه ليس متحصل بسيطا) !!!!
ولكن فاللص قد !!!يتدرج إذا ترك على عواهنه للقتل -معاذ الله -!!!!
وقد لا يهمه القتل من أجل السرقة !!!!!!
فأرأيت أخف الضررين !!!!!
ثم الحدود عامة -أخ العربي - لا تقام إلا تحت ظل دولة إسلامية كاملة الأركان !!!!!
ومن أركانها-بل من فرضها- دائما أيجاد البدائل الطيبة والوسائل الكريمة عوضا عن البدائل الخبيثة !!!!!!
وعدم ترك عذر للسارق أن يسرق !!!!!!!!!!!!
ثم وفي دولة إسلامية وكاملة الأركان !!!!!
وجنى فرد جناية لا يعذر معها !!! ولا يوقف ضررها !!!
فقمنا بحد معين !!!!! فأوقفنا موجة مدمرة للمجتمع والأشخاص !!!!!!
فوبعد ارتداع السارق -وغيره ممن اتعظ به - وتوفير أمال طائلة وقدرات وانتاج وقد وتهدر بسبب السرقة!!!- فليس صعبا ولا مستبعدا أن تكفل الدولة ذاك المردوع !!! وتعطيه مصدر رزق يوافي قدرته !!!!!
فالمال الذي ينفق على أفراد قلة(المردوعون!!) ويوفر أموال كبيرة ومصادر إنتاج وقدرات منتجة ومفيدة للمجتمع -لا يوازى مع ما ذكر من توفير !!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

مع العلم أن ليس كل سارق هو مرتكب
لجريمة قانونية عظيمة .. كون السرقة
نسبية نظرا" لكمية المال المسروق
ولنوعية الشخص المسروق..
وإن كانت السرقة بحد ذاتها هي إثم كبير..
ولكن ﻻ يجوز المساواة في الحكم بين كل
حاﻻت السرقة.

نذكر عام الرمادة والمجاعة التي أصابت بقعة من دولة الإسلام !!! فاضطر الناس اغصب مال غيرهم لضرورة ومجاعة وهلاك !!!!! فلم تقطع يد !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

ﻻتشتت المسألة..
الله قال (أو ﻻمستم النساء)..
هل هي (قطعية الدلالة)
أم (ظنية الدلالة)..؟!!

هذه آية وهي قطعية الثبوت والوجود !!!!!
ثم تقصد الحكم الفقهي الذي انبنى عليها !!!هل هو قياس قطعي وفهم قطعي !!!
وحكم قطعي !!!!!
طبعا للفقيه الذي قاله ولأدلته الأخرى : ففتواه فقطعية الثبوت !!!!
قد نرى من يبني عليها حكم يخالف قليلا الحكم الذي بناه فقيه آخر !!!!!
فهل نقول أن هذه الآية من المتشابه أم من المحكم !!!!
البعض فسر معنى الملامسة : ملامسة جسدية كاملة !!!!!!
الببعض فسرها : مجرد أي لمس !!!
وبعضهم فسرها المس بشهوة ( او دون حائل )!!!!!!!
ونذكر قصة في فتح حصن لمعادين !!!
وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن عبد الله قال نادى فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم انصرف عن الأحزاب أن لا يصلين أحد الظهر إلا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال آخرون لا نصلي إلا حيث أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين
على كل هذه قضية فقهية تحتاج لشرح أكثر !!!!
ربما أورد ملفا خاصا في هذه القضية وتبيان حكمها !!!!!!!
ولكن وصاة الرسول " يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا " ( لبخاري) .
فهي عامل يؤخذ بالحسبان في الأحكام الفقهية !!!!!!
ولكن الفقيه والذي بنى حكما ، فهو حكم قطعي بالنسبة له !!! ودليله قطعي !!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

عموما" قلت لك أن التقطيع في حادثة النساء
هو (حسي) كونه مرتبط بذكر السكين..
أما عن صفته فظاهر الآية ينبئ أنه جروح..
لأنه يستحيل أن يكون النسوة قد بتروا أجزاء
من أيديهن ثم استمروا في الحديث ببساطة..
أما لو اعتبرناها مجرد جروح فذلك أقرب للفهم..

أقبل ما تقول !!! ولكن ظني أنكم اسنتجتم ذلك من تفسير القرآن !!!!
ثم بالنسبة للأيدي نذكر معنى كلمة أيدي !!!:
أَيْدَى فلانًا : يداه .

وهنا وكي تزال الشبه فقد بينت السنة الحكم !!!!!!!
ثم الإسلام أولا جاء بالرحمة !!!!
ومقاصده الرحمة !!!!!
وما جاءت العقوبة إلا لضرورة قاهرة !!!! ودون إقامتها (في دولة إسلامية كاماة الأركان) هلاك وظلم وفساد وتجني على كل شيء (المال والنفس والعقل والمجتمع السليم والنشأ الصالح ، والمجتمع المتكافل والمتحاب والمنتج بيئة طيبة ولحياة كريمة معتبرة ) !!!!!!
ولو عددنا مرات قطع اليد في المجتمع الإسلامي لوجدناها قليلة !!!! ونادرة!!!!
ونكرر يجب توفير البدائل الطيبة !!! قبل أن يقام أي حد !!! والحد يقام ببينة ظاهرة وحجة قوية !!! وجرم يكافئ استحقاق الحد !!!!!