[عائشه]

كليات في علم الرجال لجعفر السبحاني (1414 هـ) صفحة307

وعندئذ [gdwl]لا يصح القول بأن كل ما ورد في أسناد تفسير علي بن إبراهيم القمي ثقات[/gdwl] بتوثيق المؤلف في ديباجة الكتاب لما عرفت[gdwl] أن التفسير ملفق[/gdwl] مما رواه جامع التفسير عن علي بن إبراهيم عن مشايخه إلى المعصومين ع ومما رواه عن عدة من مشايخه عن مشايخهم إلى المعصومين ع . أضف إلى ذلك أنه لا يمكن القول بأن مراد القمي من عبارته : " رواه مشايخنا وثقاتنا " كل من وقع في سنده إلى أن ينتهي إلى الإمام بل الظاهر كون المراد خصوص مشايخه بلا واسطة ويعرف عنه عطف " وثقاتنا " على " مشايخنا " الظاهر في الأساتذة بلا واسطة ولما كان النقل [gdwl]عن الضعيف بلا واسطة من وجوه الضعف دون النقل عن الثقة [/gdwl]


الفهرست للطوسي (460 هـ) صفحة89

إن التفسير المتداول ليس لعلي بن إبراهيم وإنما هو ملفق


هات راوي غير علي ابن ابراهيم وخل التهريج