[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=حسيني الهوى 11;304192] حديث الدار الذي اعتبرت نفسك رااادا عليه لنرى ماهو ردك وردي حتى يعلم الجميع فأنت ادعيك انك رددت عليه فلنرى وللعلم ان لم تستطع ان ترد هذا الحديث ويثبت على انه صحيحا تنتهي المنااضره لقول الرسول ص


خليفتي وصيي وارثي وصاحبي واخي ...

هو هذا الحشو والتدليس بعينه

هذا كان رده الذي لايحتوي على علميه ودليل ومعه ردي ايضا




اولا هذه شبهه عثمان الخميس الحشوي الي مايفهم انو في مسند احمد جاءت الروايه رهطا ولم يذكر عددا في بعض الروايات قال يزيدون او ينقصون عن 40 لم يذكر العدد
افهم ولاتحشي بدون علم وفي مسند احمد قال رهطا ولم يذكر لهم عددا

واثبت لي ان العدد يسقط الروايه من اين اتيت بهذه تفضل اثبت لي بالدليل ان العدد يسقط الروايه ..

لا جمعة ولا خميس نعم عندما يكون هناك كذب وتدليس (تسقط الرواية ) وطبعا هذا الرد اكبر من حجمك وفهمك فسوف لن ترضى به .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

لماذا تنسخ دون ان تعرف شيئا

هذا رد الاغبياء

سارد نقطه نقطه وسترى الحشو الذي لم تفهمته انت اصلا




قيل ان هذا الحديث مكذوب وموضوع قيل ههههههههههههه ماشاء الله الان طلع الثعلبي والبغوي والمغازلي والنسااائي والنيساابوري كلهم كذاابين واسانيد كاذبه وموضوع
طيب على هذا الكلام الكاااذب راح انزل كل عالم نقل هذا الحديث وعليك ان تكذبهم جميعا وحتى احمد بن حنبل سترى من الكذاب تكذبون حسب اهوائكم


ابحث عن الكذب والتدليس في آخر الحديث وستجده (اتعب نفسك واقرأ ولا تهرطق )

انا اطالبك ليس انشاءا
اعطني علماائكم الذين قالو ان هذا الحديث كااذب وموضوع مع الشرح تفضل
عدد لي علماائكم الذين قالو بان هذا الحديث كذب وموضوع اما انت وهذا الانشاء تكذب ع كيفك لااقبله ولايقبله اي مسلم منصف ابدا


وما شأني وانت غبي ولن تفهم ولا تريد ان تفهم شئ ؟؟؟؟
نريد طاائفه من العلماء من قالو ان هذا الحديث هو موضوع تفضل ...




حبيبي لاتعبر عن كيفيك نحن ماعدنا انشاء اذكر لي علماااء قالو ان هؤلاء لم يفهمو ونقلو هكذا اعتباطا ماوجوده ولم يرااعو اي شئ

لايكون انت نسيت الاسانيد كلها صحيحه فكيف ليس لهم علم بالاسانيد ودراسه فيها ..




وايضا في الرواايه قيل ينقصون او يزيدون لم يحدد عددهم حتى تقول من اين لهم اربعين

وثانيا في روايات اخرى قالو رهطااا ولم يحددو عددا
وانا الان اطالبك باقوال علماء استندت اليهم في وضع هذه الشبهه
من من العلماء قال ان العدد يسقط الروايه انا لااريد استنادك انت وتحليلك وتحليل من وضعو هذه الشبهات التافهه اريد اقوال علماء قالو ان العدد يسقط الحديث تفضل بلاانشاء

بل الكذب والتدليس هو من يسقط الرواية .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اين قال اهل المعرفه والعلم انه موضوع اجلب لي اقوالهم تفضل ...
ساجلب لك العلماء الذين روو هذا الحديث وقل هل هذا من اهل العلم ام نقل دون ان يفهم حتى تعلم ان هذه الشبهات التافهه لااصل لها فقط لاسقاط الحديث دون علم سترى بنفسك
كيف ستسقط احمد والحاكم وابن حجر كلهم ليسو اهل علم ههههههه والله عجب


عبد الغفااااار بن قااااسم ابو مريم الكوفي
05
انت قريت هذه الشبهات قبل لتكتبه وهل هذا الحديث جاء فقط عن طريق عبد الغفاار هذا احد الاساانيد انضر فيه عبد الغفااااار لولا وانت احكم
: أسود بن عامر ثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباده بن عبد الله الأسدي عن علي رضي الله عنه..
وهذا السند الاخر أبو البركات عمر بن إبراهيم الزيدي اخبرنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علاء الشاهد اخبرنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن اخبرنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله عن علي بن أبي طالب

اين في هذا السندين عبد الغفار ابو مريم اين ....؟؟؟؟ هل انت ترى اولا
انت اقرا الاسانيد ثم ضعف والله عجيب يكذب كذبه ويصدقها ههههه


ياعزيزي انا اتكلم بادله واقوال علمائك ولم اكتب انشاااء مثلك بما ينااااسب هواي ومعتقدي

اولا انت تقول كذب وموضوع هذا الحديث ...
اريد ادله من علماائكم الكبااار من قالو انه كذب وموضوع ولااستند الى قولك انت وتحيليك التاافه تفضل من قال انه كذب وموضوع ..؟؟؟


ثانيا شبهه عثمان الخميس المتهالكه في مهب الريح يقول كم كان عددهم ولم يتجاااوز الاربعين هو لم يعلم ان في الاحادث الصحيحه قالو رهطا ولمم يذكرو عددا محدداا

واليك بعض منها





مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند علي بن ابي طالب رضي الله عنه
1300 حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن علي، رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني ـــــ.. الخ الحديث طويل
صحيح السند
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...BID=3&CID=9#s1

وهذا اخر في مسند احمد باسناااااااااد جيدا


والحديث صحيح جدا وانضر للسند هل يوجد فيه عبد الغفار ابو مريم لماذا تلقي نفسك بهذه الشبه المتهالكه


يارافضي لن ينفعك هذا اللف والدوران فقد اتيت لك في كل مايتعلق بهذا الحديث من تفنيد وتأويل فأنت لا تستحق التعب وتضييع الوقت معاك في تكراري لها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
الذين نقلوه بكلمه رهطا لم يذكرو عددا محدد


........
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد التاسع - ابواب مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه - باب فيما اوصى به رضي الله عنه
14665- وعن علي قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏وانذر عشيرتك الأقربين‏}‏ قال‏:‏ جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل بيته، فاجتمع له ثلاثون رجلاً فاكلوا وشربوا‏

انظر الى تناقضاتق يارافضي تقول رهط وتقول لم يذكرو عدد وهنا نقلت لنا حديث وطبعا تتهمني بعدم القراءة ولكن انت وقعت في نفس ما تتهمني به (رمتني بدائها وانسلت) فكيف اصبح العدد (فاجتمعو له ثلاثون رجلا) وهذا يبين ماتسميه حشوا مني لاني اتيت لك بجميع المصادر وشرحها .

.‏ قال‏:‏ فقال لهم‏:‏ ‏"‏من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي ؟‏‏"‏‏.‏ فقال رجل لم يسمه شريك‏:‏ يا رسول الله، انت كنت بحراً من يقوم بهذا‏؟‏ قال‏:‏ ثم قال لاخر‏:‏ فعرض ذلك على اهل بيته فقال علي‏:‏ انا‏.‏

قال علي أنا ؟؟؟؟؟؟ والرسول كان في اول دعوته واصبح يبحث عن خليفة بعده ؟؟؟؟؟؟؟ وعلي كان متلهفا للخلافة فقال أنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رواه احمد واسناده جيد‏.‏ وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في علامة النبوة في ايته في الطعام‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s10[COLOR="rgb(153, 50, 204)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]اسم الكتاب: السنن الكبرى للنسائي[/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]اسم المصنف: النسائي[/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]سنة الوفاة: 303[/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]عدد الأجزاء: 6[/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]دار النشر: دار الكتب العلمية[/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]بلد النشر: بيروت[/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]سنة النشر: 1411 - 1991[/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]رقم الطبعة: الأولى[/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]المحقق: د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن[/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"][/COLOR]


هذا هو الحشوووووو دون معرفة او علم وفكرك ما تضعه هنا في زيادة الحشو مفيددددددد؟؟؟؟؟؟
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"](8132)- [8397] أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ، " أَنَّ رَجُلا قَالَ لِعَلِيٍّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لِمَ وَرِثْتَ ابْنَ عَمِّكَ دُونَ عَمِّكَ؟ قَالَ: جَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ [ ج 7 : ص 432 ] (ص) أَوْ قَالَ: دَعَا رَسُولُ اللَّهِ (ص) بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَصَنَعَ لَهُمْ مُدًّا مِنْ طَعَامٍ، قَالَ: حَتَّى شَبِعُوا وَبَقِيَ الطَّعَامُ كَمَا هُوَ كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسَّ، ثُمَّ دَعَا بِغُمَرٍ فَشَرِبُوا حَتَّى رَوَوْا وَبَقِيَ الشَّرَابُ كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسَّ، أَوْ لَمْ يُشْرَبْ، فَقَالَ: يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، إِنِّي بُعِثْتُ إِلَيْكُمْ بِخَاصَّةٍ، وَإِلَى النَّاسِ بِعَامَّةٍ، وَقَدْ رَأَيْتُمْ مِنْ هَذِهِ الآيَةِ مَا قَدْ رَأَيْتُمْ، فَأَيُّكُمْ يُبَايِعُنِي عَلَى أَنْ يَكُونَ أَخِي، وَصَاحِبِي، وَوَارِثِي ؟ فَلَمْ يَقُمْ إِلَيْهِ أَحَدٌ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ، وَكُنْتُ أَصْغَرَ الْقَوْمِ، فَقَالَ: اجْلِسْ، ثُمَّ قَالَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ أَقُومُ إِلَيْهِ، فَيَقُولُ: اجْلِسْ، حَتَّى كَانَ فِي الثَّالِثَةِ، ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى يَدِي، ثُمَّ قَالَ: فَبِذَلِكَ وَرِثْتُ ابْنَ عَمِّي دُونَ عَمِّيَ "[/COLOR]

لم توضح لنا ورثه بماذا بعلمه ام بماذا بعد أن تركوه اعمامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[COLOR="rgb(153, 50, 204)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]الحكم على المتن: صحيح[/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"][/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]إسناده متصل ، رجاله ثقات[/COLOR]

وهنا اصلا لم يذكر عددهم


هل رأيت اولا كل الاحاديث الصحيحه قالت رهطاااا يعني عددا
وبعضهم قال 30 او ينقصون ويزيدون والبعض قال 40 ايضا ينقصون ويزيده لايعلمون كم العدد كان بالضبط

وهنا انت تذكر العدد فهل يعقل من نقل الحديث لا يعرف العدد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وارجع اقولك منذ متى كان عدم ذكر العدد يؤثر في الحديث الصحيح ومن صرح بذلك فالكل قالو رهطااا اي عددا منهم ..

تسألني لانك جاهل ولا تعلم بالحديث مهما يكون ضعيف او مكذووب او حسن او صحيح .......الخ






اما انت تقول انه كذب وموضوع والذين رووه ليس لديهم علم ولامعرفه ولادراسه للسندات ونقلوو الحديث اعتبااطا ولم ينقله ويرويه اصحاب العلم والمعرفه
فلنرى هل جميع هؤلاء ليسو اصحاب علم ومعرفه ...


لو قرأت جيدا لعرفت من الذي يقول وليس أنا يارافضي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من روى الحديث....فلنرى هل هؤلاء اصحاب علم ام جهال فقط واذا كانو جهال فلماذا تأخذون الاحاديث والعلم عنهم

1ــ النسائي
2ـــ احمد ابن حنبل
3ـــ ابو بكر الرازي
4ـــالحافظ الحاكم النيساابوري في مستدرك الصحيحين
5ــ محمد بن جرير الطبري
9 ـ الحافظ أبو جعفر الطحاوي ، صاحب كتاب مشكل الاثار .
10 ـ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، صاحب التفسير .
11 ـ أبو بكر بن مردويه .
12 ـ الحافظ أبو نعيم الاصفهاني ، صاحب دلائل النبوة وكتاب حلية الاولياء .
13 ـ الحافظ البغوي ، صاحب التفسير .
14 ـ الضياء المقدسي ، في كتابه المختارة ، وهذا الكتاب الذي التزم فيه الضياء المقدسي بالصحة ، فلا يروي في كتابه هذا إلاّ الروايات الصحيحة المعتبرة ، ولذا قدّم بعض علمائهم هذا الكتاب
15 ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي ، صاحب تاريخ دمشق .
16 ـ أبو بكر البيهقي ، صاحب دلائل النبوة .
17 ـ الحافظ ابن الاثير ، صاحب الكامل في التاريخ .
18 ـ الحافظ أبو بكر الهيثمي ، في كتابه مجمع الزوائد يروي هذا الحديث(1) .
19 ـ الحافظ الذهبي ، في تلخيص المستدرك ينصّ على صحّة هذا الحديث.
20 ـ الحافظ جلال الدين السيوطي ، في كتابه الدر المنثور
21 ـ الشيخ علي المتقي الهندي ، صاحب كنز العمال ، يرويه صاحب كنز العمال عن : أحمد ، والطحاوي ، وابن إسحاق ، ومحمّد بن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وأبي نعيم الاصفهاني ، والضياء المقدسي .

وبعد ان ذكرت كل هذه الاسماء هل وجدتهم الجميع متفقون على الحديث؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل قرأت لهم جميعا تخريجا واضحا للحديث ؟؟؟؟؟؟ فليس العبرة بنقل الاسماء ولطشها هنا للاستدلال ؟؟؟؟؟؟

فانه حديث مكذوووب وايضا فيه زيادة ويختلف متنه بين جميع ماذكرت من هؤلاء ؟؟؟؟؟؟


وعلى كل حال عباد بن عبد الله الأسدي قال عنه البخاري :( فيه نظر) , وكلمة فيه نظر عندالبخاري كما قال الحافظ بن كثير هي من أشد عبارات (الجرح) عند الإمام البخاري كماقاله الحافظ بن كثير في الباعث الحثيث . وأحمد ضرب على حديثه , وقال بن حزم( مجهول )) فهذا عباد بن عبد الله الأسدي , فالحديث إذاً لا يصح من طرق أهل السنة , أما من طرق الشيعة فالحديث روي من طرق كثيرة ولكن بعد تتبع هذه الطرق عندهم كذلك لا يصح هذاالحديث من كتبهم ومن رجالهم أيضاً فلا يصح عند أهل السنة ولا يصح كذلك عند الشيعة وجاء عند السنة أيضا من طريق آخر عند الطبراني والطبري من طريق عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري قال عنه بن المديني : كان يضع الحديث , وقال أبو داوود وأنا أشهد أن أبا مريم (كذاب) , وقال أبو حاتم والنسائي( متروك) , وقال الذهبي ليس( بثقة) 0

(فليس فقط العدد يبطل الحيث يا متفيقه بل هذه اقول الذين ادرجت اسمائهم فيه (فيه نظر -مجروح -كذاب -ليس بثقة- مترووووووووووك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟




اريد ان اعرف هذا الذي انت نسخت منه شبهتك


من يقول قال الله وقال الرسول ليس بحاجة بان يضع الشبهات يارافضي !!!!!!!!
هل هؤلاء كلهم ليسو اصحاااااب علم ومعرفه وانت حضرتك تقول لم يرويه احدا من اصحاب العلم والمعرفه فقط اجبني هل واد من هؤلاء قال الحديث كذب موضوع
اوهل هؤلاء كلهم جهال وليس اصحاب علم وانت حضرتك الوحيد صاحب العلم لماذا يضحكون على عقولكم وانتم تصدقوون.؟؟؟؟
اما انت تقول ان كذب وموضوع ياعلامة عصرك هل هؤلاء كذبو حينما قالو صحيح وانت الوحيد العالم


من قال انه صحيح ــــــ

وأمّا بالنسبة إلى سنده ، فسنده في كتاب محمّد بن إسحاق قد قرأته لكم وصحّحت السند .
ويقول الحافظ الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد بعد أن يرويه عن أحمد بن حنبل يقول : رواه أحمد ورجاله ثقات(1) .
ويقول بعد أن يرويه بسند آخر عن بعض كبار علمائهم من أحمد وغير أحمد يقول : رجال أحمد وأحد إسنادي البزّار رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة(2) .
إذن ، حصلنا على أسانيد عديدة ينصّون على صحّتها .
مضافاً : إلى سند الحافظ المقدسي في كتابه المختارة الملتزم في هذا الكتاب بالصحّة .
كما ذكر المتقي الهندي صاحب كنز العمال : أنّ الطبري محمّد بن جرير قد صحّح هذا الحديث .
وأيضاً ، صحّحه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس في حديث طويل ، ووافقه على التصحيح الحافظ الذهبي في تلخيص المستدرك .

احمد بن حنبل
والحاكم النيسااابوري
والذهبي
الحافظ الهيثمي
الشهاب الخفاجي في شرحه على الشفاء للقاضي عياض يروي الحديث ويقول بعدها سند صحيح
« فأيّكم يوآزرني على أمري هذا ويكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ؟ قال علي : أنا يا نبيّ الله ، أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي فقال : إنّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي » .: إنّ سند هذا الخبر صحيح(1) .


جميع هؤلاء قالو صحيح وانت تقول كذب موضوع هههههه ياعلامه عصرك افيدنا من اي العلماء استندت الى ان الحديث موضوع

لااعلم هل كل هؤلاء العلماااء عندكا جهال ليسو اهل علم ومعرفه حتى انت تقول لم يرويه اهل العلم والمعرفه طلع النسائي والنيساابوري والهيثمي واحمد بن حنبل وابو بكر الرازي ـــــالخ كلهم جهال ماشاء الله عليك

هذا كان ردك الانشائي وبلادليل وتحليلك الفكري وهذا كان ردي عليك من كتبك وعلماائك فكيف تقول اني رديت على حديث الدار وهل هذا رد
لاتعتبر نفسك راد عليه فردك اصلا لايقوم على اي منهجيه وعلم قلت كذب وموضوع ولايوجد عالم واحد قال كذب بل اجمعو على انه صحيح سندا ومتنا واوردت لك من قال انه صحيح قلت لم ينقله اهل العلم والمعرفه ووردت لك عشرين عالم منهم النسائي واحمد بن حنبل وابو بكر الرازي والحاكم النيساابوري
والبيهقي وابو حاتم وابن الاثير وابن مردويه وجلال الدين السيوطي والذهبي وانت تقول لي لم يذكره اهل العلم لااعلم ان كان هؤلاء جهال ..قلت من يقول انهم كانو اربعين وانت لاتعلم انهم اصلا قالووو رهطااااا اي عددا وبعضهم قال ثلاثون اوكثر اواقل لم يجزمووو بأنهم اربعين ..

فكيف تعتبر نفسك رااااد بهذه الردودالخاليه والتحليلات الفااارغه والمردود عليها اصلا من كتبك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

وثانئ شئ لاتحاسبني على الاخطاء الاملائيه فخوفكم وصعقكم قد حجب عني حتى
تحرير المشاااركه فكيف استطيع ان أعدل واحرر

انتضر لأرد على هذا الحشو واريد ردا على حديث الدااار
هل موافق عليه او لا ولماذا وهو وحده كفيل بانها هذه المعمعه رد على حديث الدار وانتضر لاصعقك

سلام
ومره اخرى لاتنسخ لي من المواقع جرائد وتجلبها هنا فهذا اسلوب الفاشلين والمفلسين

والآن وبعد ان حشوت الصفحة بهرطقة وصفصفة وتصورت بان هذا الحشو هو رد ولكن ارجع الى ماقاله العلماء والذين ايضا انت حشوت اسمائهم عن هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟

01فيه نظر (يعني مجروح)
02ليس ثقة
03 فيهم كذاب
04متروك
وانصحك بالذهاب الى تعلم انواع الحديث قبل ان تلطشه هنا وتأتي لنا بهذا الكم من الاسماء دون معرفة او دراية :لا: