[عائشه]

تضيف الفتاه التي ترجي عفو ربها ، ومقصدي والله يشهد دفاعآ عن علي ابن ابي طالب بالمقام الاول ثم عن فاطمة بنت احب الخلق الي ثم اثباتآ للواقع الذي ينكرونه الغلاة من الشيعه ويريدون ان لايراه عوام الشيعه . ثم دفع شبهات الشيعه الغلاه ، والزامهم بهذا الزواج ، الذي يفند كل ادعائتهم بأن عمر ضرب فاطمه ، وكسر ظلعها ، في كذبة لم ارى مثلها تجعلنا نستغرب ونتسأل لماذا ؟ ماذا يستفيدون من هذه الكذبه ، يرددونها على عيوننا ومسامعنا ، فتهتال العقول ، وتتسبس الحلوق والارياق ، أذ كيف بصحابي سمي الفاروق ، وناصر محمدآ وأصحابه سنين طوال ، أن يضرب بنت رسوله ، لايعقل ، ويشهد الله أنني حتى وقت ما كنت شيعيه ، كنت أرى أن مايقوله الشيعه في هذه القضيه " فلم هندي " لماذا ، لانه لايستقيم عقلآ ولا منطقآ ولاتاريخيآ ولا في قصص كليله ودمنه ان نجد مثل هذه القصة المفبركه ، ثم يسكت علي ابن ابي طالب مجندل الفرسان عن زوجته ومن هي ياترى !!
1 ـ بنت رسوله صلى الله عليه وسلم .
2 ـ زوجته وام بناته وبنيه سيدا شباب اهل الجنه .
3 ـ أن يزوج بعد وفاتها ب 5 سنوات بنتها لعمر الذي يقال انه ٌ فعل ذلك .. لايستقيم عقلا ..
4 ـ لماذا سكتوا الصحابه ولم يثوروا على ضارب بنت رسولهم لو كان حقيقآ !
انفذوا جيش اسامه وحاربوا القبائل العربيه بعد ارتدادها .. ويصمتون عن كسر ظلع بنت رسولهم !
5 ـ اين بني هاشم ! ؟ !
6 ـ لماذا فاطمه فتحت الباب واين علي واين الخدم واين الزبير واين بني هاشم !!!!!
أسئله كثيره تفضح هذه الكذبه الوقحه ولايصدقها الا خاو عقلآ ضالآ او صاحب هوى ..
هل يعقل أن يضرب رجلآ زوجتك ومن هي ! بنت رسول الله وابنت عمك ؟ ويقتل جنينها الخرافه ، ثم بعد وفاتها بكذا وكذا سنه تزوجه بنتها !!!
ولنقلب لهم المسأله ونمثل لهم مثال ..
شمرو ابن ذي الجوشن " لعنه الله " باشر قتل الحسين ..
هل يعقل ان ال علي يزوجون شمرو ابن ذا الجوشن قاتل الحسين أحد بناتهم !!
ثم يلعنونه ابد الدهر !!
محال ولايصدقها الا مجنون ..
اذا كيف زوج علي ابنت فاطمه " ام كلثوم لعمر " والشيعه يقولون ان عمر ظرب الزهراء وكسر ظلعها واسقط جنينها ..
وهذا ماحاول في البدايه حسيني الهوى أن يجحده ويدافع عنه ، لانها ان ثبتت وهي ثابته بالمناسبه في كتب الشيعه ، ان اثبتها هنا " وهذا مالايريده الشيعه " فسوف تسقط " خرافة كسر الظلع "
لماذا
لانه يستوجب أحد أمرين ..
1 ـ علي جبان ـ وحاشاه ابو الحسن من هذا الوصف داحي باب خيبر مجندل الفرسان .
2 ـ علي يريد الخلاص من فاطمه فقتلها عمر بكسر ظلعها وكافئه علي بتزوجيه بنتها .. وحاشا ابو الحسن ان تكون هذه خصاله .. لايعقل ابدا ابدا ولا هذه من خصال عمر الفاروق ابدا ابدا .
أذا ليس هناك كسر ولا هم يحزنون .. فالقصة مفتراه لعن الله من افتراه الى يوم الدين .
،
نزيد للقأرى العزيز ونبين له بعض الامور ، والتي اشغلنا حسيني الهوى عن اكمالها ..
ورد في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام من طريقين ، أحدهما((( موثق ))) والآخر (( صحيح الإسناد حسب قواعد الشيعه لرويات الحديث )) الاول : أنه عليه السلام سئل عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها ، أو حيث شاءت ؟ فقال : " بل حيث شاءت ، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته " .
.
و حديث حسن " حسب قواعد الشيعه لتحسين الحديث " وهو الثاني "((( واعتقد أنه مكذوب على جعفر لان جعفر لايقدح في علي ويصفه بأن ابنته تغصب منه ولايحرك ساكنآ )))) (( لكن نحتج على القوم من كتبهم ))، عنه عليه السلام أنه سئل عن هذا النكاح فقال : " ذلك فرج غصبناه " ، وفي حديث طويل بعده إسناده حسن يذكر تفصيلا أدق في معنى الحديث المتقدم . أنظر : الكافي - كتاب النكاح - 5 : 346 ح / 1 ، 2 ، كتاب الطلاق 6 : 115 ح / 1 ، 2 ، مرآة العقول 20 : 42 ح / 1 ، 2 و 21 : 197 ح / 1 ، 2 ].

،،،
علامتهم المرتضى علق على انكار بعض الشيعه للزواج عمر من ام كلثوم بنت فاطمه وعلي ابن ابي طالب بقوله :
( رسائل المرتضى ) ( 3 / 150 ):[ يقول : فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور . ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند ، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين ].
فليختارو من جحد زواج عمر من بنت الزهراء أحد هذين الوصفين ( جاهل ، معاند ) !!!

ويأبى الله الا ان ينطق المجلسي بالحق فيقول في ( مرآة العقول ) ( 20 / 45 )
فبعد ورود تلك الأخبار وما سيأتي بأسانيد أن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته ..
ثم وبعد بحثآ شاق اجد اعترف علامتهم ومحققهم الخواجوئي بصحة أخبار التزويج ، فقال في كتابه ( الرسائل الاعتقادية ) ( 1 / 400 ):[ والأظهر ترجيح ما دل من الأخبار الصحيحة على أنه عليه السلام زوج عمر أم كلثوم ].
وأجد أيضا : علامتهم محمد حسن النجفي - الذي انتهت إليه رئاسة المذهب في وقته - أثبت وقوع هذا التزويج ، فقال في كتابه ( جواهر الكلام ) ( 30 / 100-101 ) :[ كل ذلك مضافا إلى ما وقع من تزويج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته من عمر وتزوج عبد الله بن عمر بن عثمان فاطمة بنت الحسين عليه السلام وتزوج مصعب بن الزبير أختها سكينة وغير ذلك ].

وأجد الخميني " عذرا مرجعهم وإمامهم الخميني وقوع هذا التزويج حيث قال في كتابه ( الرسائل ) ( 1 / 321 ):[ سرد طويل له يحكي فيه جواز ان يوكل الرجل على بنته غيره لكي يزوجها ومنه اقتص الشاهد "
. ومنها ما دلت على توكيل بعض الأئمة عليهم السلام غيرهم للزواج والطلاق كتوكيل أمير المؤمنين عليه السّلام العباس في أمر أم كلثوم ، وتوكيل أبي الحسن عليه السّلام محمد ابن عيسى اليقطيني في طلاق زوجته .
"" ثم بعد تتبعي لفتاويهم القديمه وجدت فتوى لـ شيخهم الأعظم المفيد في كتابه ( المسائل العكبرية ) ص 60-61 :[ المسألة الخامسة عشرة والسؤال المستفتى هو :
لماذا زوج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته أم كلثوم عمر بن الخطاب ، وقد عرف خلافه وكفره . وقول الشيعة " إنه رد أمرها إلى العباس "
الجواب :
: أن المناكح على ظاهر الإسلام دون حقائق الإيمان . والرجل المذكور ، وإن كان بجحده النص ودفعه الحق قد خرج عن الإيمان ، فلم يخرج عن الإسلام لإقراره بالله ورسوله صلى الله عليه وآله واعترافه بالصلاة والصيام والزكاة والحج . وإذا كان مسلما بما ذكرناه جازت مناكحته من حكم الشريعة
..
كما رئيتم لم يقول انها لم تقع بل علل لعلي والعباس تزوجيهم لـ عمر أم كلثوم بنت علي .

ويالها من تناقضات ../
قال علامتهم ومحققهم أبو الحسن الشعراني في تعليقه على كتاب ( الوافي ) ( 21 / 107 ) هامش رقم ( 1 ) :[ وليس نكاحه فاسد لأن عمر كان على ظاهر الاسلام ولم ير منه ما يوجب كفره في ظاهر الشرع ، وقال المحقق الطوسي ( ره ) في التجريد : مخالفوا علي عليه السلام فسقة ومحاربوه كفرة ، ولم يحارب عمر عليا عليه السلام والاختلاف بين أهل السنة وبيننا في أصل المخالفة فقالوا لم يكونا مخالفين قط ، ويقول الخاصة كانت مخالفة لا يوجب الكفر ويجوز إنكاحه بغير إشكال .. ..

لولا الخشيه من الاطاله عليك لستزدت ولكن اعلم ـأن الاطاله ممله ..
ولكن أقول "
لاتجتمع مصاهرة مع بغض .. أبــــــــــــــــــدا .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وذريته وعلى ال بيته الطاهرين وعلى اصحابه اجمعين ..