[حجازيه]

ا

لخلافة الإسلامية من بعد النبي وتكون معينة من الله (عندنا وليست بالشورى) لقول النبي (الأئمة من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش) باختلاف اللفظ في كثير من الروايات و أيضا بعض الروايات المشهورة مثل قول النبي للإمام علي (من كنت مولاه فعلي مولاه)
وأيضا (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) فما هذه المنزلة التي أعطاها الله للإمام علي بعد النبي وليست النبوة طبعا لأن محمدا صل الله عليه وآله هو خاتم الرسل وخاتم النبوة؟ هي الإمامة والخلافة بلا شك
وأيضا (الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا)

(الأئمة من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش)
لايوجد في هذا الحديث أي دليل على أنهم أئمتك الـ12 فالرسول لم يخبرنا بأسمائهم حتى تستشهد بها علينا و ليس فيها أنهم من بني هاشم ولا حتى أن 11 منهم من ولده كماتقولون وليس فيه عصمتهم ..
ويقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: ( هذا الحديث فيه دلالة على أنه لا بد من وجود اثني عشر خليفة عادلا، وليسوا هم بأئمة الشيعة الاثني عشر، فإن كثيرًا من أولئك لم يكن إليهم من الأمر شيء، فأما هؤلاء فإنهم يكونون من قريش، يَلُون فيعدلون).
.
.

(من كنت مولاه فعلي مولاه)

هى المحبة والنصرة لا أكثر ولا أقل ..
( من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )

(أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي)

خلَّف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ ، في غزوةِ تبوكَ . فقال : يا رسولَ اللهِ ! تُخلِّفُني في النساءِ والصِّبيانِ ؟ فقال " أما ترضى أن تكونَ مني بمنزلةِ هارونَ من موسى ؟ غير أنه لا نبيَّ بعدي " .
لراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2404
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال ابن حزم بعد أن ذكر احتجاجكم بالحديث: «وهذالا يوجب له فضلاً على من سواه، ولا استحقاق الإمامة بعده - لأن هارون لم يل أمر بني إسرائيل بعد موسى عليهما السلام، وإنما ولي الأمر بعد موسى -- يوشع بن نون فتى موسى وصاحبه الذي سافر معه في طلب الخضر عليهما السلام، كما ولي الأمر بعد رسول الله صاحبه في الغار الذي سافر معه إلى المدينة، وإذا لم يكن على نبياً كما كان هارون نبياً، ولا كان هارون خليفة بعد موت موسى على بني إسرائيل فصح أن كونه -- من رسول الله بمنزلة هارون من موسى إنما هو في القرابة فقط، وأيضا فإنما قال له رسول الله هذا القول إذ استخلفه على المدينة في غزوة تبوك... ثم قد استخلف -- قبل تبوك، وبعد تبوك في أسفاره رجالاً سوى علي ، فصح أن هذا الاستخلاف لا يوجب لعلي فضلاً على غيره، ولا ولاية الأمر بعده، كما لم يوجب ذلك لغيره من المستخلفين "
(7) الفصل (4/ 159-160).

(الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا)

حدثنا علي بن احمد بن محمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن موسى بن داود الدقاق قال حدثنا الحسن بن احمد بن الليث قال : حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا يحيى بن ابى بكير قال: حدثنا أبو العلا الخفاف، عن ابى سعيد عقيص... وذكر الحديث.
يحيى بن ابى بكير: مستور من العاشرة (تقريب التهذيب5/188).
خالد بن طهمان أبو العلا الخفاف الكوفي: وهو خالد بن أبي خالد وهو أبو العلاء الخفاف مشهور بكنيته صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط (تقريب التهذيب1/188) ، أبو حاتم بن حبان البستي "يخطئ ويهم" ابن الجارود " ضعيف "
ابن معين : ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين ..
أبو سعيد عقيص: قال النسائي « ليس بالقوي» وقال الدارقطني «متروك الحديث» وقال السعدي «غير ثقة» وقال البخاري «يتكلمون فيه» وقال بن عدي « ليس له رواية يعتمد عليها عن الصحابة وانما له قصص يحكيها» وهو كوفي من جملة شيعتهم» وقال يحيى بن معين « ليس بشيء» (الكامل في الضعفاء3/109لسان الميزان2/433).

من هنا نستنتج أخي الفاضل أن الإمامة هي كلمة أعم من الخلافة لأن النبي محمد صل الله عليه وآله مرتبته تعدت كونه مجرد نبي أو إمام بل هو أفضل الأنبياء والمرسلين وهو عبد الله ورسوله الكريم وهو ذو خلق عظيم
فما أحوجنا يا أخوتي للرجوع إلى كتاب الله وسنة نبيه لنجد الحق ظاهرا جلياً

هل نجد في كتاب ربنا أية محكمة تثبت الأمامة التي تخص أئمتكم الـ 12 وعصمتهم و وجوب إتباعهم ..
أين نجد هذا الحق الظاهر الجلي في كتاب ربنا ..